В 5935 хадисе передаётся, что Ахмад ибн Микдам сообщил от Фудайля ибн Сулеймана, который передал от Мансура ибн Абд ар-Рахмана, что его мать рассказала от Асма бинт Абу Бакра (да будет доволен ими Аллах), что одна женщина пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Я выдала замуж свою дочь, но у неё появилась болезнь, и её голова стала шелушиться, а муж настаивает на близости с ней. Можно ли мне сбрить её голову?» На это Посланник Аллаха ﷺ проклял тех, кто сбривал волосы (الواصلة) и тех, кто заставлял сбривать (المستوصلة).
В 5936 хадисе передаётся от Адама, который сообщил от Шу'бы, от Хишама ибн Урвы, от его жены Фатимы, от Асма бинт Абу Бакра, что Пророк ﷺ проклял الواصلة والمستوصلة — тех, кто сбривал волосы и тех, кто заставлял сбривать.
В 5937 хадисе Мухаммад ибн Мукатиль рассказал, что Абдуллах сообщил, что Убайдуллах передал от Нафи', от Ибн Омара (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да проклянет Аллах الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة» — то есть тех, кто делает татуировки и тех, кто их заказывает. Нафи' пояснил, что татуировка (الوشم) делается на дёснах.
В 5938 хадисе Адам передал от Шу'бы, от Амру ибн Мурры, что Саид ибн аль-Мусаййиб сказал: «Муавия прибыл в Медину последним из тех, кто приезжал, и выступил с речью, показывая комок волос, говоря: «Я не видел, чтобы кто-либо делал это, кроме иудеев. Пророк ﷺ называл это زوراً, то есть الواصلة — сращивание волос»».
Далее объясняется, что заголовок «باب وصل الشعر» означает прибавление волос к своим, то есть наращивание. В этом разделе приводится пять хадисов, первый из которых — хадис Муавии.
Затем говорится, что «حدثنا إسماعيل» — это Исмаил ибн Абу Авейс.
Далее уточняется, что «عن حميد بن عبد الرحمن» в передаче Ма'мара, от аз-Зухри, передал Хумайд ибн Абд ар-Рахман, хадис был приведён Ахмадом, а в передаче Юнуса, от аз-Зухри, сообщил Хумайд, хадис приводится у ат-Тирмизи. Муслим также приводит передачи Ма'мара и Юнуса, но ссылается на передача Малик. Ат-Табарани приводит хадис через путь Ну'ман ибн Рашид, от аз-Зухри, который сказал: «От Саиба ибн Язида» вместо Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, при этом Хумайд — это аль-Махфуз.
Упоминается, что «عام حج» — год хаджа — был определён ранее в рассказах о Бану Исраиль через Саида ибн аль-Мусаййиб от Муавии.
Далее начинается рассказ о случае с волосами.