- الْوَاشِمَاتِ
- (وَشَمَ) В хадисе: «Проклял Аллах делающую татуировку и ту, которой делают татуировку», в другой передаче — «муваташима». Аль-вашм — это когда кожу прокалывают иглой, а затем заполняют сурьмой или индиго, отчего след становится синим или зелёным. Говорят «вашамат — ташиму — вашман», и она — «вашима» (делающая татуировку). А «муставшима» и «муваташима» — та, которой делают это. В хадисе Абу Бакра: «Когда он назначил Умара своим преемником, он выглянул из отхожего места, а Асма бинт Умайс, у которой была разрисована рука, поддерживала его» — то есть её рука была разрисована хной. А в хадисе Али: «Клянусь Аллахом, я не утаил ни одного слова («вашма»)» — то есть слова. Это передал аль-Джаухари от Ибн ас-Сиккита: «Я не ослушался его ни в одном слове» — то есть слове.
- وَالْمُتَفَلِّجَاتِ
- (فَلَجَ) (фаляджа) В описании Пророка, мир ему, сказано: «У него была щель между зубами (مُفَلَّجُ الأَسْنَانِ — муфалляджу аль-аснан)», а в другой версии — «щелезубый (أَفْلَجُ الأَسْنَانِ — афляджу аль-аснан)». «Аль-фаляж» (с открытыми гласными) — это промежуток между резцами и соседними с ними зубами, а «аль-фарак» — промежуток между двумя передними резцами.
Отсюда же и хадис: «Он проклял женщин, искусственно раздвигающих зубы для красоты (المُتَفَلِّجَاتِ — аль-мутафалляджат)» — то есть женщин, которые делают это со своими зубами, желая приукраситься.
В хадисе Али сказано: «Поистине, мусульманин, пока не совершит подлость, перед упоминанием о которой он смиряется, и которая натравливает на него подлых людей, подобен обыгравшему игроку (كَالْيَاسِرِ الْفَالِجِ)» — «аль-ясир» — это игрок в азартную игру, а «аль-фалидж» — победивший в своей игре. Говорят «фаляджа асхабаху» и «фаляджа ‘аля асхабихи», когда он одержал верх над ними, а само действие называется «аль-фульдж» (с даммой).
Отсюда же и другой его хадис: «Кто из нас выиграет, тот выиграет у своих товарищей (أَيُّنَا فَلَجَ فَلَجَ أَصْحَابَهُ)».
Отсюда же и хадис Саада: «И я взял свою выигравшую стрелу (سَهْمِي الْفَالِجَ)» — то есть выигравшую в игре. Возможно также, что это была стрела, которой он опередил других в стрельбе на состязании.
Отсюда же и хадис Ма‘на ибн Язида: «Я присягнул Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обратился к нему с тяжбой, и он рассудил в мою пользу (فَأَفْلَجَنِي)» — то есть вынес решение в мою пользу и дал мне победу над моим противником.
В хадисе Умара сказано: «Он послал Хузайфу и Усмана ибн Хунайфа в ас-Савад, и они разделили (فَفَلَجَا) джизью между его жителями» — то есть разделили её. Слово это восходит к «аль-филдж» и «аль-фалидж» — известной мере (объёма), заимствованной из сирийского языка и арабизированной. А раздел (подати) назвали «фаладж», потому что их харадж состоял из продовольствия.
В хадисах упоминается также «Фаладж» (فَلَج, с двумя открытыми гласными) — большое селение в стороне Йамамы, а также место в Йемене, где обитали адиты. А «Фалдж» (с сукуном на «ль») — долина между Басрой и Хима Дарийя.
Также сказано: «Верблюд с двумя горбами (فَالِجٌ) упал в колодец» — «аль-фалидж» — верблюд с двумя горбами, названный так потому, что его горбы наклонены в разные стороны.
Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «Паралич (الْفَالِجُ) — болезнь пророков» — это известная болезнь, при которой обездвиживается часть тела.