Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص166
«Да проклянет Аллах тех, кто делает татуировки, и тех, кто их набивает, и тех, кто сужает нос, и тех, кто расширяет его ради красоты, изменяя творение Аллаха. Почему бы мне не проклясть того, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ, а это записано в Книге Аллаха?»
Как и женщина. А ан-Навави сказал: из удаления волос (نمص) исключается то, если у женщины растут усы, борода или бакенбарды, тогда удаление их не запрещается, а наоборот, рекомендуется.
Я сказал: общее разрешение ограничено разрешением и ведением мужа, иначе, когда муж отсутствует, это запрещается как обман. Некоторые из ханбалитов сказали: если удаление волос (نمص) служит признаком развратных женщин, то оно запрещено, иначе оно является очищением. В одной риваяте говорится, что это разрешается с разрешения мужа, иначе, если происходит обман, то запрещается. Они сказали: разрешается также подстригание, покраска, татуировка и подравнивание, если это с разрешения мужа, так как это относится к украшению.
Ат-Табари передал по пути Абу Исхака от его жены, что она пришла к Айше, будучи молодой и любящей красоту, и сказала: «Женщина украшает свой лоб для мужа», на что Айша ответила: «Убирай с себя вред, насколько можешь». Ан-Навави сказал: разрешается украшаться упомянутым образом, кроме подстригания, так как оно относится к числу удаления волос (نمص).
85 - Глава о соединении волос
5940 - Передал мне Мухаммад, передал нам Абда, от Убайдуллы, от Нафи', от Ибн Умара ﵄, что Пророк ﷺ проклял соединяющую волосы (الواصلة) и ту, кто просит соединить волосы (المستوصلة), а также татуирующую (الواشمة) и ту, кто просит татуировку (المستوشمة).
5941 - Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам Хишам, что он слышал Фатиму бинт аль-Мундир, говорящую: я слышала Асма', которая сказала: женщина спросила Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, у моей дочери началась хасба (حصبة), и волосы у нее выпали, а я выдала ее замуж, могу ли я соединять ей волосы?» Он сказал: «Да проклянет Аллах соединяющую и ту, кто просит соединения».
5942 - Передал мне Юсуф ибн Муса, передал нам аль-Фадль ибн Дукин, передал нам Сахр ибн Джуайрия, от Нафи', от Абдуллы ибн Умара ﵄, что я слышал Пророка ﷺ или: Пророк ﷺ сказал: «Татуирующая и та, кто просит татуировку, соединяющая и та, кто просит соединения» — то есть Пророк ﷺ проклял их.
5943 - Передал мне Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдулла, сообщил нам Суфьян, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Ибн Мас'уда ﵁, что он сказал: «Да проклянет Аллах татуирующих и тех, кто просит татуировку, а также тех, кто удаляет волосы (متنمصات) и делает прорези (متفلجات) для красоты, изменяющих творение Аллаха. Почему бы мне не проклясть того, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ, а он проклят в Книге Аллаха?»
Слова: «Глава о соединении волос» — его обсуждение уже было ранее в другой главе. В нем упомянуты три хадиса: первый — хадис Ибн Умара.
Слова: «Абда» — это сын Сулеймана, а Убайдулла — это сын Ибн Умара аль-Умари.
Слова: «المستوصلة» — это та, кто просит соединить свои волосы.
Второй хадис — хадис Асма' бинт Абу Бакр. Слово «أصابتها» в риваяте аль-Кушмехани употреблено в мужском роде, чтобы указать на болезнь (حب), а «حصبة» с открытой хой, безударной сад и с возможным открытием или касром после нее — это красные пятна, появляющиеся на коже в разброс, разновидность оспы.
Слово «امرق» с удвоенной мим и после нее ра — изначально было «انمرق» с нуном, который слился, и встречается в риваятах аль-Хамави и аль-Кушмехани с заменой ра на зай, как уже упоминалось.
Слова: «Передал мне Юсуф ибн Муса, передал нам аль-Фадль ибн Дукин» — так в большинстве риваятов, и так же в риваяте ан-Насфи. В риваяте аль-Мустамли аль-Фадль ибн Зухайр и у некоторых передатчиков аль-Фарбри также аль-Фадль ибн Зухайр или аль-Фадль ибн Дукин, иногда аль-Фадль ибн Зухайр. Абу Али аль-Гасани сказал: это аль-Фадль ибн Дукин ибн...