Передал мне Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Суфьян, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пусть проклянет Аллах тех, кто делает татуировки (الواشمات) и тех, кто их делает себе (المستوشمات), а также тех, кто выщипывает брови (المتنمصات) и тех, кто делает разрезы для красоты (المتفلجات), изменяющих творение Аллаха. Почему бы мне не проклясть того, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ, а он проклят в Книге Аллаха?»
Комментарий к слову: «Глава о соединении» — его обсуждение уже приводилось ранее в другой главе. В ней упомянуты три хадиса: первый — хадис Ибн Умара.
Комментарий к слову: «Абда» — это сын Сулеймана, а Убайдуллах — это Ибн Умар аль-Умари.
Комментарий к слову: «Муставсила» — это та, которая стремится соединить свои волосы.
Второй хадис — хадис Асма бинт Абу Бакр. В слове «أصابتها» в риваяте аль-Кушмехани передано в мужском роде, подразумевая «поражение» (الحَبّ), а «الحَصْبَة» с открытой ха и сукун на сад, допускается также открытая и закрытая форма после неё. «موحدة» — это красные пятна, появляющиеся на коже в рассеянном виде, разновидность оспы.
Комментарий к слову: «امرق» с удвоенной мим, за ней ра, изначально было «انمرق» с нуном, которая была слита (идгам). В риваятах аль-Хамави и аль-Кушмехани встречается с заменой ра на зай, как уже упоминалось.
Комментарий к слову: «Передал мне Юсуф ибн Муса, сообщил нам аль-Фадль ибн Дукин» — так передают большинство, и это совпадает с риваятом ан-Насфи. В риваяте аль-Мустамли аль-Фадль ибн Зухайр и у некоторых передатчиков аль-Фарбри также аль-Фадль ибн Зухайр или аль-Фадль ибн Дукин, иногда ссылаются на аль-Фадль ибн Зухайр. Абу Али аль-Гассани сказал: это аль-Фадль ибн Дукин ибн Хаммад ибн Зухайр, иногда приписываемый к деду отца, который был Абу Нуаймом, шейхом аль-Бухари. Он передавал от него много без посредников, а здесь и в других местах — с посредниками.
Комментарий к слову: «Слышал Пророка ﷺ или сказал: сказал Пророк ﷺ» — сомнение у передатчика. Абу Нуайм приводил это от Сахра ибн Джуайрийи с формулировкой «сказал Пророк ﷺ».
Комментарий к слову: «Пусть проклянет Аллах — затем в конце сказано — то есть проклял Пророк ﷺ» — этот толкование мне не подходит, если только не подразумевается, что Аллах проклял через своего Пророка или что Пророк ﷺ проклял по воле Аллаха. В некоторых риваятах отсутствует последняя часть, а в некоторых — фраза «Пусть проклянет Аллах» с самого начала. Исмаили приводил это от Сахра ибн Джуайрийи с другой формулировкой: «Проклял Посланник Аллаха ﷺ», так же и в начале главы. Аналогично в конце главы о соединении волос с формулировкой «Пусть проклянет Аллах», все они из риваята Убайдуллаха ибн Умара от Нафи.
Комментарий к слову: «И муставсила» — в риваяте ан-Насаи от пути Мухаммада ибн Бишра от Убайдуллаха ибн Умара — «аль-Мутасилла», то есть с тем же значением, как и в хадисе Асма аль-Маусула.
Третий хадис — хадис Ибн Масъуда. «Абдуллах» — это Ибн аль-Мубарак, а Суфьян — ас-Саври. В этом риваяте нет упоминания о «васила» или «маусила», только намёк на то, что встречается в некоторых его путях. Его разъяснение уже приводилось в главе о «мутафалджат» и он прямо упоминал «василу» в толковании, а также у Ахмада и ан-Насаи от пути аль-Хасана аль-‘Ауфи от Яхьи ибн аль-Харраза от Масрука, что женщина пришла к Ибн Масъуду и сказала: «Мне сообщили, что ты запрещаешь василу». Он ответил: «Да, история в полном объёме, и в конце я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал нам выщипывание (النامصة), вырывание (الواشرة), василу (الواصلة) и татуировки (الواشمة), кроме если это причиняет вред».