Глава 94. Ангелы не входят в дом, в котором есть изображение
5960 - Передал нам Яхья ибн Сулейман, он сказал: сообщил мне Ибн Вахб, он сказал: сообщил мне Умар ибн Мухаммад от Салима от его отца, что Джибриль обещал Пророку ﷺ прийти к нему, но задержался, и когда наступило время, которое было обещано, Пророк ﷺ вышел и встретил его, пожаловался ему на то, что произошло. Джибриль сказал ему: «Мы не входим в дом, в котором есть изображение, и в котором есть собака».
Толкование заголовка: «Глава: Ангелы не входят в дом, в котором есть изображение» — ранее уже рассматривался вопрос о значении слова «изображение» (صورة) в главе, посвящённой изображениям. Аль-Куртуби в «Аль-Муфхиме» объясняет, что ангелы не входят в дом, где есть изображение, потому что его владелец уподобился неверующим, которые делают изображения в своих домах и почитают их, поэтому ангелы не желают входить в такой дом и избегают его.
Объяснение передатчиков: «Умар ибн Мухаммад» — это сын Зейда ибн Абдуллаха ибн Умара; «Салим» — его шейх, он же дядя его отца и сын Абдуллаха ибн Умара.
Фраза «Джибриль обещал Пророку ﷺ» — Айша добавила, что это было в определённый час, когда он должен был прийти, что приводится в хадисе Муслима.
Фраза «задержался» (فرث) в трёхсложной форме означает «задержался, опоздал». В хадисе Айши говорится, что наступил тот час, но он не пришёл.
Фраза «пока не усилилось на Пророке ﷺ» — в хадисе Айши говорится, что у него была палка в руке, он бросил её и сказал: «Аллах не нарушит Свое обещание и обещание Своих посланников». В хадисе Маймуны у Муслима есть похожий текст, где говорится, что он проснулся подавленным, то есть угнетённым.
Фраза «Пророк ﷺ вышел, встретил его и пожаловался ему на то, что произошло» — имеется в виду жалоба на задержку.
Фраза «Мы не входим в дом, в котором есть изображение, и в котором есть собака» — в этом хадисе изложение краткое, а хадис Айши более полный. В нём говорится, что затем Пророк ﷺ оглянулся и увидел щенка собаки под своей кроватью. Он спросил: «Айша, когда этот пес вошёл?» Она ответила: «Клянусь Аллахом, я не знаю». Затем он приказал вывести его, и щенка вывели. После этого пришёл Джибриль и сказал: «Ты обещал мне, а я сидел у тебя, но ты не пришёл». Пророк ﷺ ответил: «Меня удерживал пес, который был в твоём доме». В хадисе Маймуны говорится, что он оставался в таком состоянии весь день, затем щенок собаки снова появился у него в душе, и он приказал вывести его, после чего взял воду, облил место, где он был. Когда наступил вечер, Джибриль пришёл и добавил к этому требование убить собак.
Хадис Абу Хурайры в «Сунанах» подтверждён ат-Тирмизи, а Ибн Хиббан приводит более полный текст, в котором говорится: «Пришёл ко мне Джибриль и сказал: «Я пришёл к тебе прошлой ночью, и меня не удержало войти, кроме того, что у двери были изображения, а в доме — плотная занавесь с изображениями, и в доме была собака. Прикажи отрубить голову изображения, которое на двери, чтобы оно стало похожим на дерево, и прикажи отрезать занавесь, чтобы сделать из неё две отвергнутые подушки, по которым можно ходить, и прикажи вывести собаку». Пророк ﷺ так и сделал». В риваяте ан-Насаи говорится: «Либо отрубить головы, либо сделать из них ковры, по которым ходят».
Из этого хадиса следует предпочтение мнения тех, кто считает, что изображение, из-за которого ангелы не входят в дом, — это изображение, которое остаётся в своей форме и не повреждается. Если же оно повреждено, например, отрезано наполовину или отрублена голова, то препятствия нет. Аль-Куртуби отмечает, что очевидно из хадиса Зейда ибн Халида от Абу Тальхи аль-Мади, что ангелы не препятствуют входу в дом, если изображение — это вышивка на одежде. Очевидно, что хадис Айши указывает на запрет, и оба хадиса можно объединить, если понимать хадис Айши как выражающий нежелание, а хадис Абу Тальхи — как разрешение в общем, что не противоречит нежеланию.
Я считаю, что лучшее объединение — то, что указано в хадисе Абу Хурайры. И Аллах — Всеведущий.