Затруднение это может быть разрешено таким образом. В хадисе содержится указание на то, что нет ничего дурного в том, чтобы мужчина поддержал посторонюю женщину, если она упала или чуть не упала, помогая ей избавиться от того, что могло бы ей угрожать.
103 — Глава о лежании на спине и о том, чтобы класть одну ногу на другую
5969 — Рассказал нам Ахмад ибн Йунус: рассказал нам Ибрахим ибн Са‘д: рассказал нам Ибн Шихаб от Аббада ибн Тамима, от его дяди, что он видел Пророка ﷺ лежащим в мечети на спине, положив одну ногу на другую.
Его слово: («Глава о лежании на спине и о том, чтобы класть одну ногу на другую»). Причина включения этого заголовка в книгу об одежде состоит в том, что тот, кто так делает, не защищён от обнажения [частей тела], особенно если лежание на спине предполагает сон, а спящий не бережётся. Как бы он [аль-Бухари] указал на то, что тому, кто так делает, следует беречься, чтобы не обнажиться.
Он привёл здесь хадис Аббада ибн Тамима от его дяди, а это — Абдуллах ибн Зайд, и в нём содержится подтверждение этого поступком Пророка ﷺ. У аль-Исмаили в его риваяте в конце хадиса добавлено, что Абу Бакр, Умар и Усман делали так же. Как будто у него не установился запрет на это, а он приводится в том, что вывел Муслим из хадиса Джабира, возведённого к Пророку: «Пусть никто из вас не лежит на спине, положив одну ногу на другую» — либо это установлено, но он [аль-Бухари] счёл это отменённым. Разбор этого будет приведён полностью в книге о разрешении входить, если пожелает Всевышний Аллах.
(Заключение): книга об одежде включает в себя двести двадцать два возведённых хадиса; из них подвешенных [му‘алляк] и подобных им — сорок шесть хадисов, а остальные — соединённые [мавсуль]; повторяющихся в ней и в предшествующем — сто восемьдесят два хадиса, а самостоятельных — сорок. Муслим согласился с ним в выведении их, кроме хадиса Абу Хурайры «то, что ниже щиколоток из изара — в огне», хадиса аз-Зубайра о носке шёлка, хадиса Умм Салямы о волосах Пророка ﷺ, хадиса Анаса «он не отвергал благовония», хадиса Абу Хурайры о проклятии наращивающей волосы, его же хадиса «не выщипывайте брови» [или «не делайте тату»], хадиса Аиши о разрушении изображений, хадиса Ибн Умара об обещании Джибриля, из которого: «Ангелы не входят в дом, где есть изображение» — этот хадис вывел Муслим из хадиса Аиши, — и хадиса «хозяин животного имеет больше прав на его переднюю часть», хотя он не был прямо возведён к Пророку, но он является возведённым, как я это разъяснил. В ней содержится девятнадцать сообщений от сподвижников и тех, кто после них. И Аллах знает лучше.
Бисмилля.
78 — Книга о нравственности (аль-адаб)
1 — Глава о благочестии и поддержании родственных связей, и слово Всевышнего Аллаха: «И заповедали Мы человеку добро к его родителям»
5970 — Рассказал нам Абу аль-Валид: рассказал нам Шу‘ба, сказал: аль-Валид ибн ‘Айзар сообщил мне, сказал: слышал я Абу Амра аш-Шайбани, говорящего: сообщил нам хозяин этого дома — и он указал рукой на дом Абдуллаха — сказал: спросил я Пророка ﷺ: какое дело более любимо Аллахом Всемогущим и Великим?