Сказал: «Проявляй почтительность к своей матери», — затем повторил рассказ. Так же это передано в «Книге о почтительности и родственных связях» Ибн аль-Мубарака. Аль-Мухасиби передал единогласное мнение (иджма) учёных о том, что мать имеет приоритет перед отцом в почтительном отношении к ней.
3 — Глава: не отправляется на джихад иначе как с разрешения родителей
5972 — Передал нам Мусаддад: передал нам Йахья от Суфьяна и Шубы, они сказали: передал нам Хабиб (иная цепочка); также передал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян от Хабиба, от Абу аль-Аббаса, от Абдуллы ибн Амра, который сказал: один человек сказал Пророку ﷺ: «Я хочу отправиться на джихад». Он спросил: «Есть ли у тебя родители?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Так проявляй усердие ради них (то есть заботься о них)».
Его слово («Глава: не отправляется на джихад иначе как с разрешения родителей»). Здесь приведён хадис Абдуллы ибн Амра, разбор которого уже был дан в «Книге о джихаде».
Хабиб, упомянутый в цепочке передачи, — это Хабиб ибн Абу Сабит, а Суфьян в обоих путях передачи — это ас-Саури. Там, в разделе о джихаде, глава была озаглавлена «С разрешения родителей». У Ахмада приводится в хадисе Абу Са‘ида: один человек переселился (совершил хиджру), и Пророк ﷺ спросил его: «Есть ли у тебя родители в Йемене?» Тот ответил: «Да». Он спросил: «Они разрешили тебе?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Вернись и попроси у них разрешения. Если они разрешат тебе — иди, а если нет — будь почтителен к ним». Его слово («так проявляй усердие ради них») означает: если у тебя есть родители, то приложи все усилия в почтительности к ним и в добром отношении к ним, ибо это заменит тебе сражение с врагом.
4 — Глава: пусть человек не проклинает своих родителей
5973 — Передал нам Ахмад ибн Йунус, сказал: передал нам Ибрахим ибн Са‘д от своего отца, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от Абдуллы ибн Амра (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, из числа величайших грехов — то, что человек проклинает своих родителей». Спросили: «О Посланник Аллаха, как же человек может проклинать своих родителей?» Он ответил: «Человек ругает отца другого человека, и тот в ответ ругает его отца, и ругает его мать, и тот в ответ ругает его мать».
Его слово («Глава: пусть человек не проклинает своих родителей») — то есть ни одного из них, то есть пусть не становится причиной этого.
Его слово («Поистине, из числа величайших грехов — то, что человек проклинает своих родителей»). Далее последует, после главы о перечислении непочтительности к родителям среди величайших грехов, [более подробное разъяснение]. Упомянутое здесь — лишь один из видов непочтительности. И если само создание причины для проклятия родителя относится к числу величайших грехов, то прямое проклятие его — ещё более тяжкий грех. Глава озаглавлена словом «ругань» (сабб), а хадис приведён со словом «проклятие» (ла‘н), в указание на то, что произошло в оставшейся части хадиса. Это также встречается в некоторых других путях передачи и приведено в «Адаб аль-муфрад» через путь Урвы ибн Ийада, который слышал, как Абдулла ибн Амр говорил: «Из числа величайших грехов перед Аллахом — то, что человек ругает своего отца». Автор привёл это также в «Адаб аль-муфрад» через путь Суфьяна ас-Саури, а Муслим — через путь Йазида ибн аль-Хада, оба от Са‘да ибн Ибрахима, со словами: «Из числа величайших грехов — оскорбление человеком [родителя]», а в риваяте автора: «то, что человек оскорбляет своих родителей».
Его слово («Спросили: «О Посланник Аллаха, как же человек может проклинать своих родителей?»») — это выражение удивления со стороны спрашивающего, поскольку здоровая природа отвергает подобное. Поэтому в ответе было разъяснено, что, хотя человек сам, как правило, чаще всего не совершает ругани непосредственно, всё же от него может исходить то, что становится причиной этого, и такое вполне может происходить часто.