5988 - Передал нам Халид ибн Махлад, передал нам Сулейман, передал нам Абдуллах ибн Динар, от Абу Салиха, от Абу Хурайры ﷺ, от Пророка ﷺ: «Воистину, родственные узы — это часть милосердия от Милостивого. И сказал Аллах: кто поддерживает тебя, я поддержу его, а кто разрывает тебя, я разорву его».
5989 - Передал нам Саид ибн Аби Марьям, передал нам Сулейман ибн Билал, сказал: Муавия ибн Аби Музаррид сообщил мне от Язида ибн Румана, от Урвы, от Айши رضي الله عنها, жены Пророка ﷺ, что она сказала: «Родственные узы — это милосердие, и кто поддерживает их, я поддержу его, а кто разрывает их, я разорву его».
Объяснение слов: «Глава о том, кто поддерживает, того поддержит Аллах» — то есть кто поддерживает свои родственные узы.
«Абдуллах» — это сын аль-Мубарака, а Муавия — это сын Аби Музаррида с даммой на миме, фатхой на зае и удвоенной ра, после которой стоит дальный дал, который опускается; его написание и произношение были объяснены ранее в начале книги о закяте. У Муавии ибн Аби Музаррида есть другой хадис в этой главе, который является третьим хадисом главы, переданным через Айшу.
Слова: «Воистину, Аллах создал творение, и когда Он завершил...» — толкование слова «завершил» уже приводилось в толковании сражения. Ибн Аби Джамра сказал: возможно, под «творением» понимаются все создания, а возможно, имеется в виду только ответственные существа. Это высказывание может относиться к периоду после сотворения небес и земли и их проявления в бытии, а может относиться к периоду после их сотворения в виде записи на Лавх аль-Махфуз, когда еще не проявились, кроме Лавха и пера. Также возможно, что речь идет о завершении сотворения душ сынов Адама при словах: ﴿Разве Я не ваш Господь?﴾, когда Он извлек их из ребра Адама ﷺ подобно пылинке.
Слова: «Встали родственные узы и сказали» — Ибн Аби Джамра сказал: возможно, это сказано в смысле состояния (лисан аль-халь), а возможно — в прямом смысле речи (лисан аль-ма'каль). Оба мнения известны, но второе предпочтительнее. Согласно второму мнению, возникает вопрос: говорят ли они как есть, или Аллах создает им при их речи жизнь и разум? Также существуют два мнения, первое из которых предпочтительнее из-за всеобщей способности Творца, а также из-за того, что в первом случае не ограничивается способность Всесильного ничем.
Я сказал: ранее в толковании сражения Ияд толковал это как метафору, и что это относится к категории притчи. Также возможно, что говорящий, к которому приписывается речь, — это ангел, говорящий от имени родственных уз. Ранее также приводилось другое объяснение этого хадиса от Муавии ибн Аби Музаррида, в котором говорится: «Она (родственная связь) схватилась за милость Милостивого». Это встречается в хадисе Ибн Аббаса у ат-Табарани: «Воистину, родственная связь схватилась за милость Милостивого и рассказал...»