Глава: «Пусть соседка не пренебрегает соседкой, даже если это будет дар в виде копеечной овцы».
Комментарий: В названии главы опущено дополнение, что является распространённой практикой из-за известности хадиса. В главе приведён хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передаётся через Саида аль-Макбури от его отца, а также хадис, переданный напрямую Саидом от Абу Хурайры. Известно, что между этими двумя риваятами нет посредников, и оба пути достоверны, поскольку Саид успел услышать хадисы непосредственно от Абу Хурайры и также от своего отца, который передавал слова Абу Хурайры. Имам аль-Бухари упоминал некоторые из этих хадисов и отмечал различия в передаче Саида, что указывает на то, что Саид иногда передавал слова от отца, а иногда напрямую от Абу Хурайры, не являясь при этом мудаллисом (искажателем). Если бы он был мудаллисом, он бы передавал все хадисы только от Абу Хурайры. Аллах знает лучше.
Оставшаяся часть текста хадиса: «...даже если это будет копеечная овца» (فِرْسِنُ شَاةٍ) — слово «фирсун» здесь с касрой под фа, сукуном над ра и касрой под мимом, затем нун — означает «копеечная овца». Подробный разбор этого хадиса уже был дан в книге «Аль-Хиба»; там же обсуждается грамматический разбор обращения «О женщины-мусульманки!» (يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ). Суть в том, что в этом выражении содержится сокращение, поскольку адресаты понимают, что имеется в виду: не пренебрегай тем, чтобы подарить соседке что-либо, даже если это вещь, которая обычно не приносит пользы. Возможно, запрет на что-либо сопровождается противоположным повелением, что является метафорой для поощрения любви и дружбы. То есть, как будто сказано: пусть соседка проявляет дружелюбие к соседке посредством подарка, даже если он незначителен, и в этом равны и богатый, и бедный. Запрет обращён именно к женщинам, поскольку они чаще проявляют любовь и вражду, а также быстрее реагируют на эти чувства.
Аль-Кирмани отметил, что запрет может относиться как к дарящему, так и к получающему. Я добавляю, что перенос значения на получающую возможен только при условии, что частица «ли» в выражении «لِجَارَتِهَا» понимается как «для»; в любом случае, хадис допускает оба толкования.
Глава 31: «Кто верует в Аллаха и в День Последний, тот не причиняет вреда своему соседу».
Хадис 6018: Передал нам Кутейба ибн Саид, от Абу аль-Ахваса, от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто верует в Аллаха и в День Последний, тот не причиняет вреда своему соседу; кто верует в Аллаха и в День Последний, тот почитает своего гостя; кто верует в Аллаха и в День Последний, тот говорит добро или молчит».
Хадис 6019: Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, от Лайта, который сказал: Саид аль-Макбури рассказал мне от Абу Шурайха аль-Адови, что он слышал и видел, как говорил Пророк ﷺ: «Кто верует в Аллаха и в День Последний, тот почитает своего соседа; кто верует в Аллаха и в День Последний, тот почитает своего гостя». Ему спросили: «А что значит почитать гостя, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Один день и одна ночь, а гостеприимство — три дня, что сверх этого — это садака для него». И снова: «Кто верует в Аллаха и в День Последний, тот говорит добро или молчит».
Комментарий: В названии главы упомянут хадис от Абу Хурайры и другой от Абу Шурайха, оба касающиеся отношения к соседу. Абу аль-Ахвас — это Саллам с удвоением, сын Сулейма, а Абу Хасин с открытым первым звуком — это Усман ибн Асим.