Глава о доброй речи
Основой доброты является то, что приятно органам чувств, и она различается в зависимости от того, к чему относится. Ибн Батталь сказал: доброта речи — это одно из великих деяний благочестия, что подтверждается словом Всевышнего: «Отвращайся от зла лучшим образом» (адфъ альляти хия ахсан). Отвращение может быть как словом, так и делом. Что касается слов Абу Хурайры о Пророке ﷺ: «Доброе слово — это садака», то это часть хадиса, который приводится автором в книгах о мире и джихаде. Ранее речь уже шла об этом в разделе о тех, кто держится за уздцы. Ибн Батталь объясняет, что слово «доброе слово — садака» означает, что дарение имущества радует сердце получающего и снимает с него тяжесть, так же и доброе слово. Отсюда и сходство этих понятий.
Затем приводится хадис Ади ибн Хатима, в котором говорится: «Бойтесь огня, даже если это будет половинка финика, а если не найдете, то хотя бы добрым словом». Амру, сын Мурры, передал этот хадис через Шуабу, а Хайсама, учитель Амру, — это сын Абд ар-Рахмана. Этот хадис уже подробно разбирался в разделе о признаках пророчества.
Глава о мягкости во всех делах
Мягкость (рифк) — это мягкое обращение в словах и делах, выбор найлегчайшего пути, противоположность жестокости. В этой главе приводятся два хадиса. Первый — рассказ Аиши (да будет доволен ею Аллах), жены Пророка ﷺ, о том, как группа иудеев пришла к Посланнику ﷺ и сказала: «Пусть на вас будет яд» (ас-сам алейкум). Аиша поняла это и ответила: «И на вас пусть будет яд и проклятие». Пророк ﷺ сказал ей: «Стой, Аиша, ведь Аллах любит мягкость во всех делах». Она спросила: «О Посланник Аллаха, разве Ты не слышал, что они сказали?» Он ответил: «Я сказал: и на вас». Подробный разбор этого хадиса будет в разделе о просьбах разрешения. В другом хадисе, переданном от Умры от Аиши у Муслима, говорится, что Аллах — мягкий и любит мягкость, и вознаграждает за нее больше, чем за жестокость. Это значит, что с мягкостью связаны такие блага, которые не достигаются при противоположном поведении. Также в хадисе Шурейха ибн Хани от Аиши говорится, что мягкость украшает любое дело и не бывает изъята из чего-либо без ущерба. В хадисе Абу Дарда говорится: «Кто получил свою долю мягкости, тот получил свою долю блага». Этот хадис приводят ат-Тирмизи и Ибн Хузайма, подтверждая его достоверность. В хадисе Джарира у Муслима сказано: «Кто лишен мягкости, тот лишен всякого блага». Передатчиком хадиса был Салих ибн Кайсан.
Второй хадис — рассказ Анас ибн Малик о том, как один бедуин помочился в мечети, и люди собрались на него, но Пророк ﷺ сказал: «Не прерывайте ему». Затем он принес ведро с водой и вылил на это место. В разделе о чистоте этот хадис уже подробно разбирался. Слово «ла тузримух» (не прерывайте ему) означает не прерывать мочеиспускание. Аналогично это слово употребляется и в отношении слез.
Глава о взаимопомощи верующих друг другу
Передал Мухаммад ибн Юсуф от Суфьяна, от Абу Бурды Бурейда ибн Абу Бурды, что его дед Абу Бурда, от отца Абу Мусы, передал от Пророка ﷺ: «Верующий для верующего подобен зданию, одна часть которого поддерживает другую», — и он сплел пальцы рук.
Пророк ﷺ сидел, когда пришел человек с просьбой или нуждой, повернулся к ним лицом и сказал: «Посредничайте, чтобы получить награду, и пусть Аллах исполнит через язык Своего Посланника, что пожелает».
Слово «взаимопомощь верующих» здесь употреблено с родительным падежом, но допустимо и с присоединением. Суфьян — это ас-Зухри, а Бурейд ибн Абу Бурда — сын Абдуллаха ибн Абу Бурды ибн Абу Мусы, родословная которого идет от деда, и кличка Бурейда — также Абу Бурда. Этот хадис приводится у ан-Насаи через путь Яхьи аль-Каттана.