Действительно.
Его слова: «И сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ: «Доброе слово — это садака»» — это часть хадиса, который автор приводит в книге о мире и в книге о джихаде, и ранее этот текст уже упоминался в разделе о том, кто берёт вожжи. Ибн Батталь сказал: причина того, что доброе слово считается садакой, в том, что дарение имущества радует сердце того, кому его дают, и уносит то, что в сердце, так же и доброе слово; отсюда и сходство в этом отношении.
Затем он упомянул хадис Ади ибн Хатима, в котором говорится: «Бойтесь огня, даже если это будет половина финика, а если не найдёте, то хотя бы добрым словом». Его слова: «Мне сообщил Амр...» — это сын Мурры, и этот хадис уже приводился через путь Шу'бы от него в книге о закяте с объяснением. Хайсама, шейх Амра, — это сын Абд ар-Рахмана, и хадис подробно приводится в книге «Признаки пророчества».
35 — ГЛАВА О МЯГКОСТИ ВО ВСЁМ ДЕЛЕ
6024 — Сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, рассказал Ибрахим ибн Саад, от Салиха, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, что Айша ﵂, жена Пророка ﷺ, сказала: «Пришла группа иудеев к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Пусть на вас будет яд». Я поняла смысл и ответила: «И на вас пусть будет яд и проклятие». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Стой, Айша, ведь Аллах любит мягкость во всём деле». Я спросила: «О Посланник Аллаха, разве ты не слышал, что они сказали?» Он ответил: «Я сказал: и на вас»».
6025 — Сообщил нам Абд Аллах ибн Абд аль-Ваххаб, рассказал Хаммад ибн Зайд, от Табита, от Анас ибн Малик, что один бедуин помочился в мечети, и люди подошли к нему, но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не препятствуйте ему». Затем он позвал с ведром воды и вылил на него.
Его слова: «Глава о мягкости во всём деле» — мягкость (рифк) с касром на рае и сукуном на фа после неё — это мягкость в слове и деле, принятие более лёгкого пути, и она противоположна жестокости. В этой главе приведены два хадиса: первый — хадис Айши о случае с иудеями, когда они сказали: «Пусть на вас будет яд», и подробное объяснение этого будет в книге о разрешении просить разрешения. Его слова: «Воистину, Аллах любит мягкость во всём деле» — в хадисе Умры от Айши у Муслима: «Воистину, Аллах мягок и любит мягкость, и воздаёт за мягкость то, чего не воздаёт за жестокость». Это означает, что с мягкостью приходит то, чего не бывает с противоположным, и сказано, что имеется в виду вознаграждение, что первый смысл предпочтительнее. В хадисе Шурейха ибн Хани от неё сказано: «Мягкость не бывает в чём-либо, не украшая его, и не отнимается от чего-либо, не пороча его». В хадисе Абу Дарда: «Кто получил свою долю мягкости, тот получил свою долю блага» — этот хадис приводят ат-Тирмизи, который подтвердил его, и Ибн Хузайма. В хадисе Джарира у Муслима: «Кто лишён мягкости, тот лишён всякого блага». Его слова в этом хадисе: «От Салиха, сына Кайсана».
Второй — хадис Анаса о случае с тем, кто помочился в мечети, который уже подробно разбирался в книге о чистоте. Его слова: «Не препятствуйте ему» — с даммой на первом и сукуном на зей и касром на рае — означают не прерывать его мочеиспускание. Говорят, что моча называется «зурм», если она прерывается, а «азрамту» — если я прервал её, то же самое говорят и о слезах.
36 — ГЛАВА О ВЗАИМОПОМОЩИ МУМИНОВ ДРУГ ДРУГУ
6026 — Сообщил нам Мухаммад ибн Юсуф, рассказал Суфьян, от Абу Бурды Бурейда ибн Аби Бурды, что он сказал: «Мой дед Абу Бурда, от своего отца Абу Мусы, от Пророка ﷺ сказал: «Верующий для верующего подобен зданию, одна часть которого поддерживает другую», затем он переплёл пальцы рук».
6027 — Пророк ﷺ сидел, когда пришёл человек с просьбой или нуждой, он подошёл к нам лицом и сказал: «Посредничайте, чтобы получить награду, и пусть Аллах исполнит через язык Своего Пророка то, что пожелает».
Его слова: «Глава о взаимопомощи верующих друг другу» — с родительным падежом «ба'дахьум» в значении замены, и допустимо также с соединением. Суфьян — это ас-Тури, а Бурейд ибн Аби Бурда — это мухаддис, потомок Абдуллаха ибн Аби Бурда ибн Аби Мусы, по линии деда, и кумит Бурейда — Абу Бурда. Этот хадис приводится у ан-Насаи по пути Яхьи аль-Каттана.