Сахих аль-Бухари · Пророк ﷺ не был груб и не сквернословил

Хадис № 6032

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عِيسَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، «أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا رَآهُ قَالَ: بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ، وَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ، فَلَمَّا جَلَسَ تَطَلَّقَ النَّبِيُّ ﷺ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا انْطَلَقَ الرَّجُلُ قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، حِينَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: يَا عَائِشَةُ، مَتَى عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا؟ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ.»

Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص13

Один человек попросил разрешения войти к Пророку ﷺ. Когда Пророк увидел его, он сказал: «Какой плохой родственник, и какой плохой сын родственника». Но когда тот сел, Пророк улыбнулся ему и стал к нему приветлив. После ухода мужчины Айша сказала ему: «О Посланник Аллаха, когда ты увидел этого человека, ты сказал о нём такое, а потом улыбнулся и стал приветлив». Пророк ответил: «Айша, когда ты видела, что я был груб? Поистине, худшее место у Аллаха в День Воскресения — за того, кого люди избегают из страха перед его злом.»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж10 Редкие слова2

بِئْسَ: بَأَس (баас) — в хадисе о молитве, где говорится "согни руки и испытывай бедствие", слово происходит от بؤس — нищета, смирение и бедность. Может употребляться как глагол и как имя. Говорят: "баиса, yabaasu, bu'san wa ba'san" — означает испытывать нужду и сильную потребность, а имя от этого — баис. В хадисе от Аммара говорится: "Бедствие сына Сумайи", что выражает сострадание к его страданиям. В другом хадисе сказано, что он ненавидел бедствие и несчастье среди людей. Термин التبؤس означает усиление и ограничение. В описании обитателей рая говорится: "Вам позволено наслаждаться, но не испытывайте бедствия, когда печаль усилится". Мубтис — тот, кто испытывает горе и печаль. В хадисе от Али говорится: "Когда бедствие усиливалось, мы искали защиты у Посланника Аллаха", то есть страх, который бывает только при тяжёлых обстоятельствах. В хадисе запрещается ломать разрешённые монеты между мусульманами, кроме случаев необходимости, например, для размена или сомнения в подлинности, так как на них написано имя Аллаха, и ломать их нежелательно из-за риска потери денег. В хадисе Айши говорится: "Плох тот, кто из рода", где баас — это общее осуждение, противоположное похвале. В хадисе от Умара говорится: "Пусть Гувайр будет бедствием" — это множественное от баас, и это метафора, впервые употреблённая Заббой, означающая, что на человека может быть возложено обвинение и тяжесть.
كَذَا وَكَذَا: كَذَا (када) — в хадисе встречается выражение: "Мы придём я и моя умма в День Суда на такое-то и такое-то" — как будто передатчик сомневался в точности слов и заменил их на "када ва када". Это слово является эвфемизмом, подобно словам "кейт" и "зайт", и означает "подобно тому". Им заменяют неизвестное или нежелательное для прямого выражения. Абу Муса сказал, что в хадисе сохранено: "Мы придём я и моя умма на народ или слово, означающее это". В хадисе Омара: "Так не пугайте наших верблюдов" — то есть "хватит вам", подразумевается: оставь своё дело как есть. Первая и последняя кافы добавлены для сравнения и обращения, а слово "за" — имя указательное. Слово употребляется как имя в единственном числе, а не в значении "так и так". Говорят: "Человек такой" — то есть низкий, или "Купи мне мальчика, но не такого" — то есть плохого. Также говорят: "Истина — такая" — то есть подобная той, и смысл — придерживайся того, что у тебя есть, не превышай. Первая кاف — винительный падеж с подразумеваемым глаголом. В хадисе Абу Бакра в день Бадра: "О, Пророк Аллаха, так достаточно твоей молитвы, ибо Аллах исполнит обещанное".