6039 - Передал нам Хафс ибн Умар, передал нам Шуъба, от аль-Хаками, от Ибрагима, от аль-Асвада, который сказал: Я спросил Айшу: «Что делал Пророк ﷺ в кругу своей семьи?» Она ответила: «Он занимался ремеслом своей семьи, а когда наступало время молитвы, вставал для молитвы».
Его слова: (بابٌ) с танвином (كيف يكون الرجل في أهله)? Здесь приведён хадис Айши: он был занят ремеслом своей семьи, и его объяснение уже было приведено в главах о коллективной молитве из книги молитвы.
Что касается выражения «في مهنة أهله» — слово «мهنة» произносится с касрой под мимом и с фатхой, и аль-Асмаи отверг произношение с касрой. Там же оно объясняется как служение своей семье. Я пояснил, что это толкование основано на словах передатчика от Шуъбы, и что многие передавали хадис от Шуъбы без этого слова. Так же приводится в книге Ибн Саада «Ат-Тарджума ан-Набавийя» от Вахба ибн Джарира, Аффана и Абу Кутна, все они от Шуъбы без этого слова, но у него же есть передача от Абу Надра от Шуъбы, где в конце говорится, что «мهنة» означает служение своей семье.
В другом хадисе Айши, который привели Ахмад и Ибн Саад и подтвердил Ибн Хиббан, от Хишама ибн Урвы от его отца, я спросил Айшу: «Что делал Посланник Аллаха ﷺ в своём доме?» Она ответила: «Он шил свою одежду, чинил сандалии и занимался тем, что делают мужчины в своих домах». В передаче Ибн Хиббана говорится: «Что делает каждый из вас в своём доме». В передаче Ахмада от аз-Зухри, от Урвы, от Айши: «Он чинил свои сандалии, шил одежду и латал ведро». В передаче от Муавии ибн Салиха, от Яхьи ибн Саида, от Амры, от Айши говорится: «Он был всего лишь человеком из людей, он шил свою одежду, доил своих коз и заботился о себе». Это приводят ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» и аз-Баззар, который сказал, что это передано от Яхьи, от аль-Касима, от Айши, и также от Яхьи, от Хумейда аль-Макки, от Муджахида, от Айши. В передаче Харисы ибн Аби-р-Риджаля от Амры, от Айши, у Абу Саада говорится: «Он был самым мягким и самым щедрым из людей, и был мужчиной из ваших людей, но при этом всегда улыбался».
Ибн Батталь сказал: «Одно из нравов пророков — смирение, отказ от излишней роскоши и унижение себя, чтобы на них равнялись, и чтобы они не погружались в порицаемое изобилие». На это указывает и осуждение роскоши в словах Всевышнего: ﴿И оставь меня и тех, кто отрицает, тех, кто обладает благами, и дай им немного отсрочки﴾.
41 - Глава о любви от Аллаха Всевышнего
6640 - Передал нам Амр ибн Али, передал нам Абу Асим, от Ибн Джурейджа, который сказал: Муса ибн Укба сообщил мне от Нафи', от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Если Аллах любит раба, Он призывает Джибриля: «Воистину, Аллах любит такого-то, полюби его». И Джибриль любит его, затем Джибриль объявляет об этом в обитателях неба: «Воистину, Аллах любит такого-то, полюбите его». И обитатели неба любят его, после чего для него открывается признание среди людей на земле».
Его слова: (باب المقة من الله) — то есть начало любви исходит от Аллаха. «Мика» с касрой под мимом и облегчённой каф — это любовь, и глагол «вмик» означает испытывать любовь, а корень — «вамк», где буква «ха» заменяет «вау», как в словах «адда» (счёт), «ваад» (обещание), «визна» (вес) и «вазн» (масса).
Это объяснение — добавочное слово, встречающееся в некоторых версиях хадиса, но не обязательно для Бухари, который упомянул его в переводе, как обычно. Его приводят Ахмад, ат-Табарани и Ибн Аби Шейба по пути Мухаммада ибн Саада ан-Ансари, от Абу Забии в «Му'джаме», от Абу Умамы, с марифой, что «любовь исходит от Аллаха, а слава — с неба, и если Аллах любит раба...»
У аз-Баззара по пути Абу Вакия аль-Джаррах ибн Малих, от аль-Аамаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, передано: «Нет раба, у которого не было бы славы на небе, если она хорошая, то она записывается на земле, а если плохая...»