- الْمَعْتَبَةِ
- عَتُبَ (атуба) — выражение упрека или порицания. В хадисах встречается, что кто-то говорил другому: «Что с тобой, правая рука твоя покрылась грязью?» — это пример упрека. Глагол عَتَبَ (атаба) означает упрекать, порицать, а также выражать недовольство. Существительное الْمُعْتِبَة (аль-му'тиба) — это место или момент упрека, а также может означать гнев или раздражение. Термин الْعِتَاب (аль-‘итаб) обозначает обращение с упреком, напоминание о причине гнева или обиде. Когда говорят «أَعْتَبَنِي فُلَانٌ» (а‘табани фулан) — это значит, что кто-то вернулся к тому, кто его обидел, чтобы примириться. Выражение اسْتَعْتَبَ (иста‘таба) означает стремиться к примирению, желать получить прощение, подобно тому, как говорят «استرضيتُه فأرضاني» — «я добивался его расположения, и он меня простил». الْمُعْتَب (аль-му‘таб) — тот, кто доволен, примирившийся. В одном из хадисов сказано: «Никто из вас не должен желать смерти; если он праведник, возможно, он станет лучше, а если грешник — возможно, он будет стремиться к примирению», то есть вернется от зла и попросит прощения. Также есть хадис: «После смерти нет того, кто стремился бы к примирению», что означает, что после смерти нет возможности исправить дела, так как дела прекращаются, и наступает время воздаяния, а не действия. В другом хадисе сказано: «Они не подвергаются упреку в своих поступках», то есть из-за тяжести их грехов и упорства в них. Упрек же предназначен для тех, от кого ожидается исправление и возвращение от греха. В одном из хадисов говорится: «Упрекайте лошадей, ибо они поддаются упреку», то есть их можно воспитывать и дрессировать для войны и езды, так как они принимают упрек и исправляются. В хадисе о Салмане говорится, что он «задрал штаны, когда их упрекали», а تعْتِيب (та‘тиб) — это когда собирается и складывается часть одежды спереди. В хадисе ‘Аиши сказано: «Тяжести смерти берут их», то есть испытания и беды. Говорят также: «Кто-то понес другого на порог (عَتَبَة)», то есть в тяжелом состоянии, в беде и страдании. В хадисе Ибн ан-Наххама говорится о том, что ступень (дَرَجَة) — это не то же, что порог (عَتَبَة) дома матери, и что расстояние между двумя ступенями подобно расстоянию между небом и землей. В хадисе аз-Зухри упоминается, что если человек надел обувь другого и она «عتبت» — то есть ущемила, задела, причинила боль. Глагол عَتَبَ (атаба) употребляется, когда животное поднимает ногу и идет на трех ногах, словно ступая по ступеням. Также передается, что عَنِتَتْ (анитат) — с дополнительной буквой нун — будет рассмотрено позже. В хадисе Ибн аль-Мусаййиба говорится, что если кость сломана и затем срослась без деформации и без عَتَب (атаб) — то есть без недостатка, то лечение считается успешным. Если же после сращения есть عَتَب — это означает недостаток, например, шрам или хромоту. Термин عَتَب (атаб) в этом смысле означает недостаток или дефект, который остается после неудачного сращения кости. Изначально же слово عَتَب связано с понятием строгости и тяжести.
- تَرِبَ
- بَابُ التَّاءِ مَعَ الرَّاءِ (Баб ат-Тай ма ар-Ра) — раздел словаря, посвящённый сочетанию букв та и ра. Слово تَرِبَ (тариба) встречается в хадисе: «احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ» (ахту фи вуджухи аль-маддахин ат-тураб) — «бросайте пыль в лица льстецам». Здесь под льстецами понимаются те, кто превратил похвалу в привычку и ремесло, чтобы поживиться за счёт похвалы. Говорят, что تَرِبَ (тариба) означает «отдавать ответ, наносить ущерб».
Также приводится выражение: «لَمْ يُحَصِّلْ فِي كَفِّهِ غَيْرَ التُّرَابِ» (лам юхассиль фи каффи хайра ат-тураб) — «он не получил в ладони ничего, кроме пыли», то есть потерпел неудачу.
Микдад, один из сподвижников, применял это слово буквально, когда при Утмане один человек хвалил его, а Микдад бросал в лицо тому пыль. Утман спросил: «Что ты делаешь?» — Микдад ответил, что слышал слова Пророка, мир ему: «Бросайте пыль в лица льстецам».
Под льстецами понимаются те, кто хвалит людей без причины, чтобы извлечь выгоду, а не те, кто хвалит за добрые дела и поощряет других следовать им.
В другом хадисе говорится: «Если приходит тот, кто требует цену за собаку, наполни его ладонь пылью» — это выражение можно понимать двояко.
Выражение «عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ» (аляйка би зати ад-дин тарибат ядака) означает «пусть руки твои покроются пылью», то есть человек стал бедным, прикоснувшись к земле. Слово تَرِبَ (тариба) также употребляется в переносном смысле, не являясь проклятием, а скорее выражением сожаления или предупреждения.
Некоторые учёные считают это настоящим проклятием, например, когда Пророк сказал Аише: «تَرِبَتْ يَمِينُكِ» (тарибат яминуки) — «пусть правая твоя рука покроется пылью», что означало пожелание благополучия за частые поклоны.
В хадисе Анас говорится, что Пророк, мир ему, не был ругателем или грубияном, а при упрёках говорил: «تَرِبَ جَبِينُهُ» (тариба джабину) — «пусть лоб его покроется пылью», что понималось как молитва за него из-за частых поклонов.
Выражение «تَرِبَ نَحْرُكَ» (тариба нахрука) — «пусть твоя шея покроется пылью» — употреблено в отношении человека, который был убит мучеником, и понимается буквально.
В хадисе Фатимы бинт Кейс говорится, что Муавия — человек تَرِبٌ (тариб), то есть бедный.
В хадисе Али говорится: «Если я возьму сторону бану Умайя, я стряхну с них пыль и грязь, как мясник стряхивает пыль с ремней». Здесь تَرِب (тариб) — это пыль, которая скапливается на мясе, упавшем на землю, а الوذمة (аль-вазма) — ремни, которыми связывают ведра. Асмаи объясняет, что это означает очищение и очищение от нечистот.
Говорят, что пыль была создана Аллахом в день субботы, то есть земля. Слова التُّرْبُ (ат-турб), التُّرَابُ (ат-тураб) и التُّرْبَةُ (ат-турба) — синонимы, но التُّرْبَةُ (ат-турба) обычно употребляется в женском роде.
Выражение «أَتْرِبُوا الْكِتَابَ» (атрīбу аль-китаб) означает «покройте книгу пылью», что считается полезным для дела. Говорят, что أَتْرَبْتُ (атрабту) — это когда накрываешь что-то пылью.
Также упоминается «التَّرِيبَةُ» (ат-тариба) — верхняя часть груди под подбородком, множественное число التَّرَائِبُ (ат-тараиб).
В хадисе Аиши говорится о месте под названием تُرْبَان (турбан) — это место с большим количеством воды, расположенное примерно в пяти фарсах от Медины.
В хадисе Омара упоминается وادٍ يُدْعَى تُرَبَةَ (вадин юд‘а турба) — долина недалеко от Мекки, в двух днях пути от неё.
- سَبَّابًا
- سَبَبَ (сабаба) — это слово охватывает все виды причин и родословных, которые могут прерваться, за исключением моей собственной причины и родословной. Родословная связана с рождением, а причина — с браком. Происхождение этого слова от سَبَب (сабаб) — веревка или шнур, с помощью которого достигают воду. Затем это слово стало использоваться в переносном смысле для обозначения всего, что служит средством для достижения чего-либо, как сказано в Коране: «И разорвались у них связи (الأسباب)», то есть узы и привязанности. В хадисе об Укбе говорится: «Хотя его пропитание зависит от причин, то есть от путей неба и его врат». В другом хадисе говорится, что Авф ибн Малик видел во сне, как с неба спустился سبب — веревка. Говорят, что веревка не называется سببом, если один из её концов не подвешен к потолку или подобному. В хадисах также упоминается, что в отношении одежды нет закята, если речь идет о тонких тканях, называемых сиб (сиб) — это слово с кясрой, означающее тонкую ткань, если она не предназначена для торговли. Некоторые говорят, что правильное слово — суйуб (суюб) с яем, означающее риказ — скрытое сокровище, поскольку на риказ обязан выплачиваться хумс, а не закят. В хадисе Силы ибн Ашйама говорится, что если сиб — это тонкая ткань, то она может содержать влажность. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что сабаиб (множественное от сабиба) — это разрезы ткани любого вида, некоторые считают, что это лён. В хадисе Аиши говорится, что она взяла сабибу из этих сабаиб и набила её шерстью, а затем принесла мне. В хадисе упоминается, что у Халида была сабиба на нем. В хадисе о мольбе об осадке Умар видел, что у Аль-Аббаса, который был выше Умара, на груди были сабаибы — то есть дуаибы, одна из которых — сабиб. В книге аль-Харови упоминается, что Аль-Аббас был выше Умара, когда тот просил дождя и говорил: «О Аллах, мы обращаемся к Тебе через дядю Пророка». Сабаб муслима (оскорбление мусульманина) — это грех, а его драка — неверие. Сабб (сабб) — ругань, говорят: «Он ругал его саббан и сабабан». Это выражение относится к тому, кто ругает или сражается с мусульманином без оправдания. Некоторые считают, что это сказано с целью усиления, а не для того, чтобы вывести человека из ислама. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Не ходи впереди своего отца, не садись перед ним, не называй его по имени и не подвергай его саббу, чтобы не вызвать ответной ругани». В другом хадисе сказано, что одним из величайших грехов является ругань своих родителей. В хадисе также говорится: «Не ругайте верблюдов, ведь в них кровь». Это слово сабб (сабб) — ругань, а также упоминается в хадисах о запрете ругани и драки мусульман. Таким образом, сабаб — это понятие, связанное с причинами, родословной, тканями, а также с руганью и грехом в отношении мусульман.