Хадис Абдуллы ибн Зам'ы: Пророк ﷺ запретил мужчине смеяться над тем, что исходит из телесных выделений. Ранее в толковании аята «и солнце в зените своем» (﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾) приводился другой аспект от Хишама ибн Урвы, где в риваяте говорится: «Затем он наставлял их в отношении газов, говоря: почему кто-либо смеется над тем, что выходит из него?» Запрет на насмешку (سُخْرِيَة) относится к действию насмехающегося, над которым совершается издевательство. Насмешка — это особое подчинение вещи цели, которой она предназначена, с принуждением. Запрет направлен на то, чтобы человек не высмеивал другого, умаляя его, хотя в самом деле в этом деле может быть и благо. Муслим приводит от Абу Хурайры, что в одном из хадисов сказано: «Достаточно человеку зла, чтобы он презирал своего брата-мусульманина».
Слова: «Ат-Таври, Вухейб ибн Халид и Абу Муавия от Хишама «пороли раба»» означают, что эти трое передали этот хадис от Хишама ибн Урвы с таким иснадом в истории запрета бить женщину. Они уверенно утверждали, что «порка раба» — это предмет сомнения у Ибн Уйайны, который не был уверен, говорил ли Хишам «порка жеребца» или «порка раба». Три комментария, упомянутые ранее, объясняют, что они связаны между собой. Риваят ат-Таври приводится автором в разделе о браке, и он там же приводится. Риваят Вухейба приводится в толковании, а риваят Абу Муавии приводится Ахмадом и Ишаком, и на него также указывалось в толковании.
Второй хадис — хадис Ибн Умара в проповеди Пророка ﷺ в Минэ. Цель его — разъяснить запрет на посягательство на честь (عِرْض) — то есть на предмет похвалы и порицания личности, что важнее, чем просто честь самого человека, его происхождение или родословная. Ибн Кутейба сказал, что честь человека — это его тело и душа, и ничего иного, и на этом основании он оправдывал защиту своей религии и чести. Я говорю: в этом нет доказательства для его утверждения об ограничении, и в пользу первого говорит высказывание Хассана:
«Ибо мой отец, и мой род, и моя честь — защита для чести Мухаммада среди вас»
Это обращение к тем, кто поносил Пророка ﷺ, и чаще всего их поношения касались хвалебных слов об отцах и порицания их. Подробный разбор этого хадиса уже приводился в книге о хадже, а у Муслима от Абу Хурайры есть хадис: «Каждый мусульманин для другого мусульманина запретен — его кровь, честь и имущество».
Глава 44. О запрете ругани и проклятий.
6044 — Передал Сулейман ибн Харб, что Шу'ба рассказал от Мансура, что он слышал Абу Ваиля, рассказывающего от Абдуллы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ругань мусульманина — это грех, а борьба с ним — неверие». За ним последовал Мухаммад ибн Джафар от Шу'бы.
6045 — Передал Абу Ма'мар, что Абд аль-Варис рассказал от Хусейна от Абдуллы ибн Бурайды, что Яхья ибн Я'мар сообщил, что Абу Асвад ад-Дили рассказывал от Абу Зара ﷺ, что он слышал Пророка ﷺ, говорящего: «Никто не обвиняет другого в грехе или неверии, кроме как это возвращается на него, если только обвиняемый не является таковым».
6046 — Передал Мухаммад ибн Синан, что Фуляйх ибн Сулейман рассказал от Хилаля ибн Али от Анса, что Пророк ﷺ не был непристойным, не проклинал и не ругался, и говорил у порога: «Что с ним, что лоб его покрыт грязью?»
6047 — Передал Мухаммад ибн Башар, что Усман ибн Умар рассказал от Али ибн Мубарака от Яхьи ибн Аби Катиры от Абу Килабы, что Табит ибн ад-Дахак, один из сподвижников Аш-Шаджары, рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Кто клянется на религию...»