С Ибн аз-Зубайром. Когда они вошли, Ибн аз-Зубайр вошёл за занавес, обнял Айшу и начал обращаться к ней с мольбами и плачем. Мисвар и Абдуррахман также обращались к ней с мольбами, но она разговаривала и принимала только то, что исходило от Ибн аз-Зубайра. Они говорили: «Посланник Аллаха ﷺ запретил то, что ты знаешь из разлуки; ведь не дозволено мусульманину оставлять своего брата более чем на три ночи». Когда они стали настойчиво напоминать и убеждать Айшу, она начала напоминать им и плакать, говоря: «Я дала обет, а обет — дело серьёзное». Они оставались с ней, пока она не заговорила с Ибн аз-Зубайром и не освободила в своём обете сорок рабов. После этого она часто вспоминала свой обет, плача так, что слёзы промокали её хиджаб.
6076 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба от Анас ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не испытывайте ненависти, не завидуйте и не отворачивайтесь друг от друга, будьте рабами Аллаха, братьями. Не дозволено мусульманину оставлять своего брата более чем на три ночи».
6077 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба от Ата ибн Язида аль-Лайси от Абу Айюба аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено человеку оставлять своего брата более чем на три ночи, если они встречаются; один отворачивается, другой отворачивается, и лучший из них тот, кто первым начинает приветствие».
[Хадис 6077 — его часть в 6237]
Слово (باب الهجرة) с касрой на хā и сукуном на джим означает отказ человека от разговора с другим при встрече. Изначально это означает отказ от действия или слова, а не разлуку с родиной, так как для неё уже установлено другое правило.
Слова: «И слова Пророка ﷺ: не дозволено человеку оставлять своего брата более чем на три ночи» были переданы в этой главе от Абу Айюба. Здесь имеется в виду, что общий запрет ограничивается теми, кто оставляет брата без причины. Ан-Навави сказал: учёные утверждают, что разлука между мусульманами более трёх ночей запрещена по тексту, а в пределах трёх ночей разрешена по смыслу. Прощение в этом случае связано с тем, что человек по природе склонен к гневу, и поэтому позволено такое кратковременное отстранение, чтобы он мог вернуться и устранить этот временный конфликт. Абу аль-Аббас аль-Куртуби сказал: учитывается срок в три ночи, даже если разлука началась днём, часть дня отменяется и считается ночь этого дня. Прощение заканчивается с окончанием третьей ночи. Я добавляю, что строгость в учёте ночей без учёта дней — это жёсткость, ведь в главе о запрете зависти в риваяте Шуайба от Абу Айюба говорится о трёх днях. Следовательно, принятое разрешение — три дня с ночами. Там, где говорится о ночах, подразумеваются дни с ночами, а где говорится о днях — ночи с днями. Учёт — это три полных дня с ночами, если, например, начало было в полдень субботы, то конец — в полдень вторника. Возможно, что деление на части отменяется, и первый отсчёт берётся с начала дня или ночи, причём первый вариант предпочтительнее.
Затем упомянуто три хадиса: первый содержит марифат от трёх сподвижников, часть которого — марифат, а остальное — марифат и марифат от четвёртого.
Слова: «Передал мне Ауф ибн ат-Туфайл, он племянник Айши» — так у ан-Насфи, Абу Зарра и других, и так передал Ахмад от Абу Ямана, шейха аль-Бухари. В нём говорится: Ауф ибн Малик ибн ат-Туфайл, он племянник Айши по матери. Исмаилий передал его через Али ибн аль-Мадини от аль-Узаи, Салиха ибн Кайсана и Ма'мара, все трое от аз-Зухри. В передаче аль-Узаи от него: «Передал мне...»