В этой главе приведён хадис Ибн Умара о халате Утарида, разбор которого уже был дан полностью в «Книге об одежде». Абд ас-Самад в его иснаде — это Ибн Абд аль-Варис. Его слово (خشن — «стал грубым») — с фатхой на «ха» и даммой на «шин» (обе буквы точечные) по чтению большинства, а у некоторых — с непарными буквами (без точек). Свидетельство, относящееся к заголовку главы, содержится в словах Умара: «наряжались в него на встречу делегаций», и Пророк ﷺ утвердил это.
Ад-Дауди возразил на это, сказав: следовало бы сказать «наряжание для делегаций», поскольку выражение «сделал то-то» применяется только к тому, от кого исходит само действие, а в хадисе не сказано, что это сделал сам Пророк ﷺ. Ответ на это: смысл заголовка главы — о том, кто совершил это, опираясь на то, на что указывает упомянутый хадис.
Его слово в конце хадиса: «Ибн Умар не любил кайму на одежде из-за этого хадиса» — аль-Хаттаби сказал: подход Ибн Умара в этом — подход осторожности (вара). А Ибн Аббас в своём риваяте говорил: «кроме каймы на одежде», поскольку размер каймы не подпадает под понятие «носить [шёлк]». Он сказал: если бы человек поклялся не носить пряжу такой-то женщины, а взял ткань, сплетённую частично из её пряжи, а частично из чужой, и та часть, что из её пряжи, если бы была отдельной, при вплетении не составила бы того, на что применимо понятие «носить», — то он не нарушил бы клятву. Так он сказал.
Ранее в «Книге об одежде» приводился риваят Абу Усмана от Умара о запрете носить шёлк, кроме как в размере двух, трёх или четырёх пальцев, и разбор этого был дан там полностью.
67 - Глава о братании и союзе
Абу Джухайфа сказал: Пророк ﷺ побратал Салмана и Абу-д-Дарда.
Абд ар-Рахман ибн Авф сказал: когда мы прибыли в Медину, Пророк ﷺ побратал меня с Саадом ибн ар-Раби.
6082 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Хумайда от Анаса, который сказал: когда к нам прибыл Абд ар-Рахман, Пророк ﷺ побратал его с Саадом ибн ар-Раби, и Пророк ﷺ сказал: «Устрой свадебный пир, хотя бы с одной овцой».
6083 — Передал нам Мухаммад ибн Саббах: передал нам Исмаил ибн Закария: передал нам Асим, который сказал: я спросил Анаса ибн Малика: «Дошло ли до тебя, что Пророк ﷺ сказал: «Нет союза в исламе»?» Он ответил: «Пророк ﷺ заключил союз между курайшитами и ансарами в моём доме».
Его слово («Глава о братании и союзе») — «хилф» (حِلْف) с касрой на непарной букве и сукуном на «лям», а также в форме «хиляф» (حَلِف) с фатхой на непарной букве и касрой на «лям» означает договор о взаимопомощи. Разъяснение этого уже было дано в начале рассказа о переселении.
Его слово («Пророк ﷺ побратал Салмана и Абу-д-Дарда») — это отрывок из хадиса, на который я указал в предыдущей главе. Уже было сказано в главе о переселении в Медину, что Пророк ﷺ побратал сподвижников между собой. Ахмад и аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» привели с достоверным иснадом от Анаса, который сказал: «Пророк ﷺ побратал Ибн Мас'уда и аз-Зубайра». Хадисов на эту тему много, и они известны. Несколько учёных упоминали, что Пророк ﷺ братал своих сподвижников дважды: один раз только между мухаджирами, а другой раз — между мухаджирами и ансарами.
Его слово («Абд ар-Рахман ибн Авф сказал: когда мы прибыли в Медину, Пророк ﷺ побратал меня с Саадом ибн ар-Раби, и Пророк ﷺ сказал: «Устрой свадебный пир, хотя бы с одной овцой»») — это отрывок из хадиса, который ранее приводился полностью в «Достоинствах ансаров», и я уже привёл кое-что, относящееся к нему, в главах о свадебном пире.
Его слово («передал нам Исмаил ибн Закария») — у Мухаммада ибн ас-Саббаха в этом иснаде есть другой шейх, ибо Муслим привёл этот хадис от него, от Хафса ибн Гияса, от Асима.
Его слово («Асим») — это Ибн Сулейман аль-Ахвал.
Его слово («я спросил Анаса ибн Малика: «Дошло ли до тебя, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет союза в исламе»?» Он ответил: «Пророк ﷺ заключил союз между курайшитами и ансарами в моём доме»») — в риваяте Абу Дауда от Суфьяна ибн Уяйны встречается...