72 - Глава: о том, кто не обращался к людям с упрёком лицом к лицу
6101 - Передал нам Умар ибн Хафс: рассказал нам мой отец, рассказал нам аль-Амаш, рассказал нам Муслим со слов Масрука, что Аиша сказала: Пророк ﷺ сделал нечто и дал в этом послабление, но некоторые люди стали избегать этого из благочестия. Когда весть об этом дошла до Пророка ﷺ, он произнёс проповедь: воздал хвалу Аллаху, а затем сказал: «Что случилось с людьми, которые сторонятся того, что делаю я? Клянусь Аллахом, я знаю Аллаха лучше них и боюсь Его сильнее них».
[Хадис 6101 - см. также: 7301]
6102 - Передал нам Абдан: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Шуба со слов Катады: «Я слышал Абдуллаха — он Ибн Абу Утбы, вольноотпущенника Анаса, — от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Пророк ﷺ был более стыдлив, чем девица в своей опочивальне, и когда он видел то, что ему было неприятно, мы узнавали об этом по его лицу».
Его слово (глава: о том, кто не обращался к людям с упрёком лицом к лицу) — то есть из стыдливости перед ними.
Его слово (Муслим) — это Ибн Субайх, Абу ад-Духа. Ошибся тот, кто полагал, что это Ибн Имран аль-Батин. Муслим (имам) вывел этот хадис через путь Джарира от аль-Амаша, сказав: «от Абу ад-Духа», а также через путь Хафса ибн Гияса, который аль-Бухари вывел от него же, сказав подобно Джариру, а также через путь Исы ибн Юнуса от аль-Амаша так же, а также через путь Абу Муавии от аль-Амаша от Муслима.
Его слово (Пророк ﷺ сделал нечто и дал в этом послабление) — в риваяте Муслима через путь Абу Муавии от аль-Амаша: «Пророк ﷺ дал послабление в одном деле».
Его слово (некоторые люди стали избегать этого из благочестия) — в риваяте Муслима через путь Джарира от аль-Амаша: «Это дошло до некоторых из его сподвижников, и как будто они это невзлюбили и стали избегать этого».
Его слово (произнёс проповедь) — в риваяте Абу Муавии: «Это дошло до Пророка ﷺ, и он разгневался так, что гнев стал виден на его лице».
Его слово (что случилось с людьми) — в риваяте Джарира: «Что случилось с мужчинами». Ибн Баттал сказал: это не противоречит заголовку главы, ибо под обращением лицом к лицу подразумевается обращение с указанием на конкретное лицо — как если бы он сказал: «Что с тобой, о такой-то, что ты делаешь то-то», или «что случилось с таким-то, что он делает то-то». Что же касается обращения в неопределённой форме, то прямого обращения лицом к лицу здесь не происходит, хотя внешняя форма его присутствует — ведь это обращение к тому, кто это совершил, но поскольку он был частью общей массы обращаемых и не был выделен из неё, то это равносильно тому, что к нему вообще не обращались.
Его слово (сторонятся того, что делаю я) — в риваяте Джарира: «До них дошла весть о некотором деле, в котором я дал послабление, и они невзлюбили это и стали избегать этого», а в риваяте Абу Муавии: «Они уклоняются от того, в чём мне было дано послабление».
Его слово (клянусь Аллахом, я знаю Аллаха лучше них и боюсь Его сильнее них) — здесь объединены научная сила (знание) и практическая сила (деяние), то есть: они вообразили, что их уклонение от того, что делаю я, приближает их к Аллаху более, но это не так, ибо он — Пророк ﷺ — знает лучше них о том, что приближает к Аллаху, и более достоин совершать это. Смысл этого хадиса уже приводился в «Книге веры» в риваяте Хишама ибн Урвы от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ, когда повелевал им дела, повелевал им то, что они способны выполнить», — и далее в этом хадисе: «...тогда он гневался и говорил: «Поистине, самый благочестивый из вас и самый знающий Аллаха среди вас — это я»». Я уже разъяснил его толкование там и упомянул, что этот хадис — из числа передаваемого только Хишамом от своего отца Урвы от Аиши, и данный путь через Масрука является хорошим подтверждением основы этого хадиса. Ибн Баттал сказал: Пророк ﷺ был мягок со своей общиной, и потому он облегчил для них упрёк, поскольку они совершили то, что им было дозволено — проявление усердия в строгости, и если бы это было запрещено, он повелел бы им вернуться к его исполнению. Я говорю: что касается упрёка, то он, безусловно, имел место с его стороны по отношению к ним, однако он не выделил того, от кого это исходило, скрывая его положение, и в этом отношении проявилась его мягкость — не в полном отказе от упрёка вообще.