И привёл в этой главе пять хадисов, которые все уже приводились ранее, и в каждом из них упоминается гнев Пророка ﷺ по разным причинам, сводящимся к тому, что всё это было связано с делом Аллаха, и он проявлял гнев, чтобы это было более действенным в удержании от подобного.
Первый хадис: хадис Аиши о занавеси (кирам), разбор которого уже приводился в книге об одежде. Ясара, его шейх — с открытой «я» (буква «й» двузначная снизу) и «син» несогласованной (обычной).
Второй: хадис Абу Мас‘уда о случае затягивания имамом утренней молитвы, разбор которого уже приводился в книге о молитве в собрании.
Третий: хадис Ибн Умара о мокроте в сторону киблы, разбор которого уже приводился в начале книги о молитве. Его слово («хиаля ваджхихи») — с огласовкой «и» на несогласованной букве, после которой лёгкая «й», то есть «перед его лицом».
Четвёртый: хадис Зайда ибн Халида о находке (лукта), разбор которого уже приводился там же.
Пятый: хадис Зайда ибн Сабита о том, как Посланник Аллаха ﷺ отгородил небольшое пространство (худжайра), разбор которого уже приводился в главах об имамстве. «Худжайра» — уменьшительная форма от «худжра» (комната) с буквой «р», а ранее приводилась версия с буквой «з». Говорят также с открытой первой буквой и закрытой второй. «Хасафа» — с открытой «х» несогласованной и «с» обычной, затем «ф»: то, что изготавливается из пальмовых листьев мукль или финиковой пальмы. Его слово в этом месте: «И сказал аль-Макки» — это Ибн Ибрахим аль-Балхи, один из его шейхов, и этот хадис привёл полностью с непрерывным иснадом Ахмад и ад-Дарими в своих «Мусанадах» от аль-Макки ибн Ибрахима. Мухаммад ибн Зияд, его шейх во втором пути передачи — это аз-Зияди, у которого в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса. Аль-Калабази сказал: «Он привёл от него нечто подобное совместной передаче (макрун)!» И то же сказал Ибн Адий: «Он передал от него в качестве подтверждения (истишхад)». Его смерть была незадолго до смерти аль-Бухари — он умер примерно в пятидесятых годах, а по другой версии — в году пятьдесят втором. Это упомянул ад-Дымьяти в своих примечаниях. Мухаммад ибн Джа‘фар — это Гундар, а Абдуллах ибн Са‘ид — это Ибн Аби Хинд. Изложение хадиса в этой главе приведено по версии Мухаммада ибн Джа‘фара.
Цель приведения этого хадиса — его слово: «И вышел к ним разгневанным». Внешне видно, что его гнев был вызван тем, что они собрались без его указания и не удовлетворились его намёком, поскольку он не вышел к ним, но они настойчиво продолжали, бросая камешки в его дверь и разыскивая его. Либо он разгневался из-за того, что задержался, проявляя заботу о них, чтобы это не было предписано им в обязательном порядке, тогда как они полагали иное. И далёк от истины тот, кто сказал, что он совершил молитву в своей мечети без его повеления. Его слово в конце: «Лучшая молитва человека — в его доме, кроме предписанной» указывает на то, что под молитвой в другом хадисе, где сказано: «Совершайте часть ваших молитв в ваших домах и не превращайте их в могилы», подразумевается добровольная молитва. Ибн ат-Тин передал от некоторых людей, что желательно совершать в своём доме и часть обязательной молитвы, но опроверг это хадисом данной главы. И Аллах знает лучше.
76 — Глава об осторожности в отношении гнева, согласно словам Аллаха Всевышнего: «И тех, которые избегают великих грехов и мерзостей, а когда гневаются — прощают» и Его словам ﷻ: «Тех, которые расходуют в достатке и в нужде, сдерживают гнев и прощают людей, — а Аллах любит творящих добро».
6114 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не тот силён, кто одерживает победу в борьбе, а тот силён, кто владеет собой при гневе».
6115 — Рассказал нам Усман ибн Аби Шейба, рассказал нам Джарир от аль-А‘маша, от Ади ибн Сабита, рассказал нам Сулейман ибн Сурад, сказал: «Двое мужчин ругались друг с другом при Пророке ﷺ, а мы сидели при нём, и один из них ругал своего товарища в гневе, покраснев лицом. И сказал Пророк ﷺ: «Поистине, я знаю слово, которое если бы он сказал, то ушло бы от него то, что он испытывает. Если бы он сказал: ‘Прибегаю к защите Аллаха от шайтана проклятого’»». Они сказали...