Хадис № 6134

Ат-Тыби ответил, что это можно объяснить тем, что Пророк ﷺ, увидев в своей чистой душе склонность к снисходительности, отделил от неё верующего решительного человека и запретил ему поступать так. То есть не в природе решительного верующего, который гневается ради Аллаха, поддаваться на обман коварного мятежника — он не проявляет к нему снисходительности, а мстит ему. Отсюда и слова Аиши: «Он никогда не мстил за себя, разве только когда нарушалась запретная граница Аллаха, — тогда он мстил ради Аллаха». Он сказал: из этого следует, что снисходительность не является безусловно похвальной, подобно тому как щедрость не является безусловно похвальной. Всевышний сказал, описывая сподвижников: «Суровы к неверующим, милостивы между собой». Он сказал: а согласно первому варианту, то есть по риваяту с падежом рафа, это будет чистым сообщением, из которого не понимается та цель, что извлекается из данного риваята. Поэтому риваят в форме запрета предпочтительнее, и Аллах знает лучше. Я говорю: это подтверждается хадисом «Остерегайтесь людей дурным предположением», который вывел ат-Табарани в «аль-Аусат» через путь Анаса; это риваят Бакыйи с формой «ан» от Муавии ибн Яхьи, а он слаб, так что в нём два изъяна. Достоверно установлено это как слово таби‘ина Мутаррифа, которое вывел Мусаддад. 84 — глава о праве гостя 6134 — рассказал нам Исхак ибн Мансур, рассказал нам Раух ибн Убада, рассказал нам Хусайн, от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: вошёл ко мне Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Разве мне не сообщили, что ты выстаиваешь ночь в молитве и постишься днём?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Не делай так. Вставай на молитву и спи, постись и разговляйся, ибо у твоего тела есть право на тебя, у твоего глаза есть право на тебя, у твоего гостя есть право на тебя, у твоей жены есть право на тебя. Возможно, твоя жизнь продлится долго. Тебе достаточно поститься три дня каждый месяц, ибо за каждое доброе дело — десятикратное воздаяние, и это равносильно посту всего времени». Он сказал: «Я усложнил себе, и мне было усложнено». Я сказал: «Я способен на большее». Он сказал: «Тогда постись три дня каждую неделю». Он сказал: «Я усложнил себе, и мне было усложнено». Я сказал: «Я способен на большее». Он сказал: «Тогда постись постом пророка Аллаха Дауда». Я спросил: «А что такое пост пророка Аллаха Дауда?» Он ответил: «Половина времени». Его слово (глава о праве гостя). Его слово (Хусайн) — это аль-Му‘аллим. Хадис уже приводился с разбором в книге о посте, а цель его приведения здесь — его слово: «и у твоего гостя есть право на тебя». Слово «зāур» (зов, гость) — с фатхой на «за», сукуном на «вав», после которой «ра» — означает «посетитель». Подробное разъяснение этого будет дано в следующей главе. 85 — глава о почитании гостя и личном служении ему И слова Всевышнего: «Почётным гостям Ибрахима». Абу Абдуллах сказал: говорят «хува заврун» (он — гость) и «хаулāи заврун ва дайфун» (эти — гости), в значении «его гости и его посетители», ибо это масдар, подобно тому как говорят «каумун рида ва адль» (люди довольные и справедливые). И говорят «мā’ун гаур» (вода глубокая), «мā’āни гаур» (две воды глубокие), «мийāхун гаур» (воды глубокие); говорят: «аль-гаур» — это глубокое место, куда не достают вёдра; всякое место, куда ты углубился, называется «магāра» (пещера). «Тазāвар» — означает «склоняется», от «аз-завар» (кривизна), а «аль-азвар» — «более кривой». 6135 — рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, от Абу Шурайха аль-Ка‘би, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто верует в Аллаха и Последний день, пусть почтит своего гостя; его щедрый приём — день и ночь, а гостеприимство — три дня, а то, что сверх этого, — милостыня. И не дозволено гостю оставаться у него так долго, чтобы поставить его в затруднительное положение». Рассказал нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик... подобное этому, и добавил: «Кто верует в Аллаха и Последний день, пусть говорит благое или молчит».