...Ясара, вольноотпущенника ансаров, от Рафи‘а ибн Хадиджа и Сахля ибн Абу Хасмы, которые оба рассказали ему, что Абдуллах ибн Сахль и Мухаййиса ибн Мас‘уд пришли в Хайбар и разошлись между пальмами, и Абдуллах ибн Сахль был убит. Тогда Абд ар-Рахман ибн Сахль, а также Хувайиса и Мухаййиса, сыновья Мас‘уда, пришли к Пророку ﷺ и заговорили о деле своего товарища. Начал говорить Абд ар-Рахман, а он был самым младшим из этой группы, и Пророк ﷺ сказал: «Пусть говорит старший». Яхья сказал: то есть пусть ведёт речь старший по возрасту. Тогда они заговорили о деле своего товарища, и Пророк ﷺ сказал: «Заслуживаете ли вы (право получить возмещение за) вашего убитого — или он сказал: за вашего товарища — посредством клятв пятидесяти из вас?» Они сказали: «О посланник Аллаха, это дело, которого мы не видели (своими глазами)». Он сказал: «Тогда очистят ли себя иудеи клятвами пятидесяти из них?» Они сказали: «О посланник Аллаха, это неверующий народ (их клятвам нельзя доверять)». Тогда посланник Аллаха ﷺ сам уплатил им виру. Сахль сказал: «И я застал (после этого) одну из тех верблюдиц, она зашла в их загон для скота и лягнула меня ногой».
Аль-Лайс сказал: рассказал мне Яхья от Бушайра, от Сахля. Яхья сказал: я полагаю, что он сказал: «вместе с Рафи‘ом ибн Хадиджем». А Ибн Уяйна сказал: рассказал нам Яхья от Бушайра, от одного лишь Сахля.
6144 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья от Убайдуллаха, рассказал мне Нафи‘ от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Сообщите мне о дереве, подобие которого — подобие мусульманина: оно приносит свой плод во всякое время по дозволению своего Господа, и не осыпаются его листья». И мне пришло на ум, что это финиковая пальма, но я не захотел говорить, поскольку там присутствовали Абу Бакр и Умар. Когда же они оба промолчали, Пророк ﷺ сказал: «Это финиковая пальма». Когда я вышел вместе со своим отцом, я сказал: «О отец мой, мне пришло на ум, что это финиковая пальма». Он сказал: «Что помешало тебе сказать это? Если бы ты сказал это, для меня это было бы дороже того-то и того-то». (Ибн Умар) сказал: «Мне помешало лишь то, что я не видел, чтобы ты или Абу Бакр заговорили, и потому я не захотел (говорить)».
Его слово («Глава о почитании старшего, и о том, что старший начинает речь и вопрос») — имеется в виду старший по возрасту в случае равенства в достоинстве; в противном же случае предпочтение отдаётся тому, кто превосходит в фикхе и знании, если это идёт вразрез с возрастом.
И привёл здесь хадис Сахля ибн Абу Хасмы и Рафи‘а ибн Хадиджа о истории Мухаййисы и Хувайисы, разбор которого будет дан далее в книге о присяге (аль-къасама). Его слово («и уплатил им виру» — فوداهم) — так (передано) у большинства, а передаётся также с буквой «фа» вместо «вав» (فوادهم). Его слово («от себя» — من قبله) — с кясрой над «каф» и фатхой над «ба», согласно правильному (чтению).
Его слово («сказал аль-Лайс: рассказал мне Яхья») — это Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари, а Бушайр — с «ба» и «шин» (по написанию), в уменьшительной форме, это Ибн Ясар, с «йа» снизу, затем лёгкой «син». Этот муаллак (прерванный иснад) довёл до непрерывного (васаля) Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в риваяте от аль-Лайса через него.
Его слово («и сказал Ибн Уяйна: рассказал нам Яхья») — это также Яхья ибн Са‘ид. Этот муаллак довели до непрерывного Муслим и ан-Насаи в риваяте от Ибн Уяйны.
Затем привёл хадис Ибн Умара: «Сообщите мне о дереве, подобие которого — подобие мусульманина» и так далее до конца хадиса, разбор которого уже приводился полностью в книге о знании. И, кажется, (аль-Бухари), приведя его здесь, указал на то, что предпочтение старшему отдаётся там, где имеет место равенство (в знании); если же у младшего есть то, чего нет у старшего, то это не препятствует ему говорить в присутствии старшего, — ведь Умар сожалел о том, что его сын не заговорил, хотя тот и оправдался тем, что в присутствии его самого и Абу Бакра (не решился говорить), и при этом (Умар) всё равно сожалел о том, что он не заговорил.
90 — Глава о том, что дозволено из стихов, стихотворного размера раджаз и погонных песен (худа’), и о том, что порицается из этого
И слова Всевышнего: «И поэтам следуют заблудшие. Разве ты не видишь, что они по всякой долине скитаются, и что они говорят то, чего не делают, — кроме тех, которые уверовали, и совершали праведные деяния, и поминали Аллаха много, и отстаивали себя после того, как были притеснены. И узнают те, которые творили несправедливость, к какому месту возврата они вернутся». Ибн Аббас сказал: (это означает) — во всякой пустой речи они погружаются.
6145 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шу‘айб от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман, что Марван ибн аль-Хакам сообщил ему, что Абд ар-Рахман ибн аль-Асвад ибн Абд Ягус сообщил ему, что Убайй ибн Ка‘б сообщил ему, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в стихах есть мудрость».