Говорят, что здесь не подразумевается мольба, а лишь побуждение к упомянутому действию, и если он поступит иначе, это будет плохо. Ан-Нахас сказал: смысл в том, что если не сделаешь, в руках твоих останется лишь прах. Ибн Кайсан отметил, что это пословица, означающая: если упустишь то, что я тебе велел, ты окажешься в нужде, то есть сокращённо: ты окажешься в нужде, если упустишь. Ад-Дауди пояснил, что смысл в том, что ты окажешься в нужде в знании. Также сказано, что это слово употребляется в похвале с преувеличением, как говорят поэту: «Пусть Аллах сразит его, он действительно искусен». Иные объяснения уже были изложены в хадисе Абу Хурайры.
Второе из них — их хадис о случае с Сафиёй, когда у неё был менструальный цикл во время хаджа. Его разбор уже приведён в книге о хадже, в разделе «Если женщина имела менструацию после того, как совершила омовение». Абу Убайд уточнил его в «Гариб аль-Хадис» с использованием краткой формы и танвина, упомянул в разделе пословиц, что в арабской речи это бывает с удлинением, а у мухаддисов — с краткой формой. Абу Али аль-Кали сказал, что это встречается и с удлинением, и с краткой формой вместе. Они сказали, что смысл — «Аллах обрезал и побрил её». В этом есть сходство с тем, что уже было сказано о «Тарибат».
94 — Раздел «Что сказано о слове «заъаму»»
6158 — Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малик от Абу Надра, раба Умара ибн Убайдуллыха, что Абу Мурра, раб Уммы Хани бинти Абу Талиба, сообщил ему, что он слышал, как Умма Хани бинти Абу Талиба сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ в год завоевания и застала его купающимся, а Фатима, его дочь, прикрывала его. Я приветствовала его, и он спросил: «Кто это?» Я ответила: «Я — Умма Хани, дочь Абу Хани, дочь Абу Талиба». Он сказал: «Добро пожаловать, Умма Хани». Когда он закончил омовение, он встал и совершил восемь ракаатов молитвы, завернувшись в одну одежду. Когда он ушёл, я сказала: «О Посланник Аллаха, сын моей матери утверждает, что он убил человека, которого я приютила — Фулан бин Хубайра». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Мы приютили того, кого ты приютила, о Умма Хани». Она сказала: «Это было утром»».
Заголовок «Что сказано о слове «заъаму»» словно указывает на хадис Абу Килабы, где его спросили Абу Масуда: «Не слышал ли ты, чтобы Посланник Аллаха ﷺ говорил о слове «заъаму»?» Он ответил: «Плохая опора для человека». Этот хадис передали Ахмад, Абу Дауд и их надёжные сподвижники, но в нём есть прерывание.
Похоже, что аль-Бухари намекнул на слабость этого хадиса, включив хадис Уммы Хани, в котором она говорит «сын моей матери утверждает», и Пророк ﷺ не возразил ей. В основе слова «заъам» лежит то, что оно употребляется в отношении дела, истинность которого не подтверждена. Ибн Батталь сказал, что смысл хадиса Абу Масуда в том, что тот, кто часто говорит о том, что не может подтвердить, не заслуживает доверия. Другие сказали, что слово «заъам» часто употребляется в значении «сказал», и оно встречается в хадисе Димама бин Са‘лабы аль-Мади в книге «Аль-‘Ильм» с выражением «заъама Расулука», а Сибавейхи часто употреблял это слово в своём труде, а Халиль одобрял такое употребление.
Глава о том, что сказал человек: «Горе тебе»
6159 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Хаммам, от Катаде, от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ увидел человека, который вёл верблюда, и сказал ему: «Садись на него». Тот ответил: «Это верблюдица». Он сказал: «Садись на неё, горе тебе».
6160 - Передал нам Кутейба ибн Саид, от Малика, от Абу Зинада, от Аль-Араджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ