Его слово: («что скажешь о человеке, который полюбил людей, но не присоединился к ним») — в риваяте Суфьяна, который приведён далее, сказано «ва ляммя йальхак бихим», и это более выразительно, ибо отрицание частицей «ляммя» сильнее отрицания частицей «лям». Отсюда следует, что установленное решение действует, даже если присоединение произойдёт впоследствии. В хадисе Анаса, у Муслима, встречается: «и не присоединился к их делу», а в хадисе Абу Зарра, на который указывалось ранее: «и не способен совершать подобное их делу», а в некоторых путях хадиса Сафвана ибн Ассаля, у Абу Нуайма: «и не совершал подобного их делу» — это разъясняет то, что подразумевается.
Его слово: («человек — с тем, кого он полюбил») — Абу Нуайм собрал пути передачи этого хадиса в отдельном сочинении, которое назвал «Книга влюблённых с любимыми», и число передавших его сподвижников достигло там около двадцати. В риваяте большинства из них — с этой же формулировкой, а в некоторых — с формулировкой Анаса, которая приводится сразу после этого.
Его слово: («передал нам Абдан») — это Абдуллах ибн Усман ибн Джабаля ибн Абу Раввад. Говорят, что его отец единолично передавал этот хадис от Шуубы, и путь его передачи оказался узким для аль-Исмаили и Абу Нуайма, так что они привели его через путь аль-Бухари от него. Муслим же привёл его через одного передатчика от Абдана. Мне встретился и другой риваят от Шуубы — его привёл Абу Нуайм в «Книге влюблённых» через путь ас-Самидаа ибн Вахба от него. Также его передал Мансур от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, как будет приведено далее в «Книге решений», а Абу Аваана привёл его через риваят аль-А‘маша от Салима и назвал это редким (гариб).
Его слово: («поистине, некий человек») — разбор его имени приводился уже в предыдущей главе.
Его слово: («когда наступит Час?») — так в большинстве риваятов от Анаса. А в риваяте Джарира от Мансура в начале говорится: «пока я и посланник Аллаха ﷺ выходили из мечети, нас встретил человек у входа мечети и сказал: «о посланник Аллаха, когда наступит Час?»» В риваяте Абу аль-Малиха ар-Раккы от аз-Зухри от Анаса: «вышел посланник Аллаха ﷺ, и его встретил бедуин» — привёл это Абу Нуайм. У него же через путь Шарика от Абу Намира от Анаса: «вошёл человек, когда Пророк ﷺ произносил проповедь». А в риваяте Абу Дамры от Хумайда от Анаса: «пришёл человек и сказал: «когда наступит Час?» Тогда Пророк ﷺ встал на молитву, совершил её, а затем сказал: «где вопрошавший о Часе?»» Эти сведения можно объединить так: он спросил его, когда Пророк ﷺ произносил проповедь, и тот не ответил ему тогда; а когда он завершил молитву и вышел из мечети, увидел его и вспомнил его вопрос, либо бедуин повторил свой вопрос, и тогда Пророк ﷺ ответил ему.
Его слово: («что ты приготовил для него?») — сказал аль-Кирмани: он применил к спрашивающему приём мудреца, то есть встретил вопрошающего не тем, о чём тот спрашивал, а тем, что для него важнее или столь же важно.
Его слово: («ты — с тем, кого полюбил») — Саллям ибн Абу ас-Сахба через Сабита от Анаса добавил: «поистине, ты с тем, кого полюбил, и тебе — то, на что ты рассчитывал» — привёл это Абу Нуайм. У него же есть подобное через путь Курры ибн Халида от аль-Хасана от Анаса, а также он привёл через путь Аш‘аса от аль-Хасана от Анаса: «человек — с тем, кого полюбил, и ему — то, что он приобрёл», и через путь Масрука от Абдуллаха: «ты — с тем, кого полюбил, и на тебе — то, что ты приобрёл, а у Аллаха — то, на что ты рассчитывал».
97 — глава о словах человека, обращённых к другому человеку: «пошёл прочь!»
6172 — передал нам Абу аль-Валид, передал нам Салм ибн Зарир, я слышал от Абу Раджаа, я слышал от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): сказал посланник Аллаха ﷺ Ибн Саййаду: «я скрыл для тебя нечто скрытое, что же это?» Тот сказал: «ад-Дух». Он сказал: «пошёл прочь!»
6173 — передал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Салим ибн Абдуллах, что Абдуллах…