Посланник Аллаха ﷺ встал перед людьми, восхвалил Аллаха, как подобает Ему, затем упомянул Даджаля и сказал: «Я предупреждаю вас о нём, и нет пророка, который бы не предупреждал свой народ. Нух предупреждал свой народ, но я скажу вам о нём то, чего не говорил ни один пророк своему народу: вы знаете, что он одноглазый, и что Аллах не одноглазый».
Ибн Умар сообщил, что Умар ибн аль-Хаттаб отправился вместе с Посланником Аллаха ﷺ с группой своих сподвижников к Ибн Сайяду, пока не нашёл его играющим с мальчиками в Утуме Бани Магала. В тот день Ибн Сайяд почти достиг зрелости. Он не заметил, пока Посланник Аллаха ﷺ не ударил его по спине рукой и не спросил: «Свидетельствуешь ли, что я — Посланник Аллахов?» Он посмотрел на него и ответил: «Свидетельствую, что ты — Посланник неграмотных». Затем Ибн Сайяд спросил: «Свидетельствуешь ли, что я — Посланник Аллаха?» Пророк ﷺ положил на него руку и сказал: «Я уверовал в Аллаха и Его посланников». Потом он спросил Ибн Сайяда: «Что ты видишь?» Тот ответил: «Ко мне приходят правдивый и лжец». Пророк ﷺ сказал: «Дело смешалось для тебя». Затем он сказал: «Я спрятал для тебя тайну». Ибн Сайяд спросил: «Что это?» — «Дух» (الدُّخُّ). Он сказал: «Прочь! Ты не превзойдёшь свою меру». Умар спросил: «О Посланник Аллаха, позволишь ли мне отрубить ему голову?» Пророк ﷺ ответил: «Если он тот самый, то над ним не властно; если нет — то нет пользы в его убийстве».
6174 — Салем сказал: «Я слышал, как Абдуллах ибн Умар говорил, что после этого Посланник Аллаха ﷺ и Убай ибн Кааб ан-Ансари отправились к пальмам, где находился Ибн Сайяд. Когда Посланник Аллаха ﷺ вошёл, он стал прятаться за стволами пальм, опасаясь услышать от Ибн Сайяда что-либо прежде, чем увидеть его. Ибн Сайяд лежал на своей постели в покрывале, на котором была рябь или зебра. Мать Ибн Сайяда увидела Пророка ﷺ, прячущегося за пальмами, и сказала сыну: „О Сафи (таково его имя), это Мухаммад“. Ибн Сайяд замолчал. Пророк ﷺ сказал: „Если бы ты оставил его, было бы ясно!“
6175 — Салем сказал: „Абдуллах сказал: Посланник Аллаха ﷺ встал перед людьми, восхвалил Аллаха, как Он достоин, затем упомянул Даджаля и сказал: „Я предупреждаю вас о нём, и ни один пророк не предупреждал свой народ, кроме как я предупреждаю вас. Нух предупреждал свой народ, но я скажу вам о нём то, чего не говорил ни один пророк своему народу: вы знаете, что он одноглазый, а Аллах не одноглазый“.
Абу Абдуллах сказал: „Я прогнал собаку, отогнал её, (которую Аллах назвал в Коране: „Будьте обезьянами позорными“ — то есть отверженными).
Слова: „Глава слова человека человеку: اخسأ“ (прочь) будут объяснены в конце главы. Ибн Батталь сказал: „اخسأ — это запрет собаке и отгон, это корень этого слова, и арабы употребляли его ко всякому, кто говорил или делал то, что ему не подобает и что гневит Аллаха“.
Он упомянул хадис Ибн Аббаса, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал Ибн Сайяду: „Я спрятал для тебя тайну“. Тот спросил: „Что это?“ — „Дух“. Он сказал: „Прочь“.
Из риваята Абдуллы ибн Умара: Умар отправился с Посланником Аллаха ﷺ с группой сподвижников к Ибн Сайяду, упомянул хадис подробно, в котором есть слово „اخسأ“ — „прочь, ты не превзойдёшь свою меру“.
Ранее подробно это разбиралось в конце книги о похоронах. В этой риваяте сказано: „Положил на него“ (فرضه النبي ﷺ). Аль-Хаттаби отметил, что здесь написано с буквой ض с точкой (ضاد), что является ошибкой; правильно — с буквой ص (сад) без точки, то есть „схватил его за одежду, сжав её“. Ибн Батталь сказал, что если риваят передан с ض, то это значит, что его толкнули так, что он упал и одежда порвалась, так говорят: „رض الشيء“ — „он был сжат“, и „مريضوض“ — „сломанный, разорванный“.
Слова: „Абу Абдуллах сказал: „Прочь, собака, отогнал её, позорные, отверженные““ подтверждены только в риваяте аль-Мустамли, и это слова Абу Убейды, который сказал по поводу аята: ﴿Будьте обезьянами позорными﴾ — то есть ограниченными и отверженными.