99 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ЛЮДИ НАЗЫВАЮТСЯ ПО ИМЕНИ СВОИХ ОТЦОВ
6177 - Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья, от Убайда Аллаха, от Нафи', от Ибн Умара ﵄, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Воистину, предатель будет иметь поднятый для него знамя в День Воскресения, и будет сказано: это предательство такого-то, сына такого-то».
6178 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама, от Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, предателю будет установлен знамя в День Воскресения, и будет сказано: это предательство такого-то, сына такого-то».
Что касается его слов: «Глава о том, что люди называются по именам своих отцов», так говорят большинство. Ибн Батталь упомянул это с формулировкой: «Называются ли люди?» с добавлением в начале «هل», и в этом отношении имеется хадис от Умм ад-Дарда, на который я укажу в главе о переносе имени. Автор обошёл его стороной, так как он не соответствовал его условию для хадиса главы.
Это хадис Ибн Умара о том, что предателю будет поднято знамя, с его словами: «предательство такого-то, сына такого-то», что подразумевает, что он приписывается к своему отцу в величайшем положении. В риваяте аль-Кушмехини в первой риваяте вместо «будет поднято» употреблено «будет установлено». Аль-Кирмани сказал, что поднятие и установка здесь имеют одинаковое значение, поскольку цель — показать это.
Ибн Батталь отметил, что в этом хадисе опровергается мнение тех, кто утверждает, что в День Воскресения людей называют только по именам их матерей, чтобы скрыть их отцов.
Я говорю: это хадис, который привёл ат-Табарани от хадиса Ибн Аббаса, и его иснад очень слаб, а Ибн Адий привёл подобный от Анас и назвал его отвергнутым. Он включил его в биографию Исхака ибн Ибрахима ат-Табари.
Ибн Батталь сказал: «Обращение к людям по именам их отцов сильнее в опознании и яснее в различении». В хадисе допускается вынос суждения по очевидным обстоятельствам.
Я говорю: это требует понимания отцовства как того, к кому человек приписывается в этом мире, а не того, что есть в самом деле, и это является принятым. Его слова следует рассматривать в свете его толкования.
Ибн Аби Джамра сказал: «Предательство в своём общем смысле относится как к великим, так и к малым. В этом имеется то, что у каждого обладателя греха из тех, которые Аллах желает явить, есть знак, по которому он узнаётся, и подтверждает это Его слова: ﴿Преступники узнаются по своим знакам﴾.
Он сказал: «Очевидно из хадиса, что у каждого предательства есть знамя, и на этом основании у одного человека может быть несколько знамен в соответствии с числом его предательств».
Он сказал: «Мудрость в установлении знамени в том, что наказание обычно соответствует противоположности греха, и поскольку предательство относится к скрытым вещам, то справедливо, чтобы его наказание было публичным, а поднятие знамени — самое известное из вещей у арабов».
100 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО НЕ НАДО ГОВОРИТЬ: «О, как испортилась моя душа»
6179 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Хишама, от его отца, от Айши ﵂, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Никто из вас не должен говорить: испортилась моя душа, а должен говорить: ожесточилась моя душа».
6180 - Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, от Юнуса, от аз-Зухри, от Абу Умамы ибн Сахля, от его отца, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Никто из вас не должен говорить: испортилась моя душа, а должен говорить: ожесточилась моя душа». За ним последовал Укайль.
Что касается его слов: «Глава о том, что не следует говорить: испортилась моя душа», то слово «хабасат» (خَبُثَتْ) пишется с фатхой на хā' и даммой на муахада после неё, затем следует трёхбуквенное слово, а потом двойное. Говорят также с фатхой на муахада, но дамма более правильна.
Аль-Рагиб сказал: «Хабас (خُبْث) употребляется в значении ложного в убеждении, лжи в речи и мерзости в...