Родился у одного из нас мальчик, и он назвал его Касимом. Сказали: «Мы не будем давать ему кунью (прозвище) до тех пор, пока не спросим у Пророка ﷺ». Он сказал: «Называйте его моим именем и не давайте кунью, связанную с моим именем».
В данном отрывке рассматривается хадис, в котором говорится о запрете называть ребёнка (даже собственного сына) в честь пророка ﷺ, используя его к kunyah (т.е. технику прозвища, основанного на имени ребёнка). Рассказано, что мужчина пришёл к пророку ﷺ, неся на спине своего сына, и сообщил: «О Посланник Аллаха ﷺ, у меня родился мальчик, и я назвал его Мухаммадом». Далее приводится разбор хадиса, в котором Шубба поясняет, что в передаче Мансура от Салима, от Джабира сообщается, что ансари сказал: «Я нёс его на шее». Этот хадис приводится аль-Бухари в разделе о фардхе хумус (обязательной пятой части имущества). Уже было отмечено, что этот хадис должен относиться к мустанаду ансари, переданному от Джабира, а остальные передачи от Салима ибн Аби аль-Джа'да указывают на мустанад Джабира. Этот хадис приводится также в масанидах и других источниках. В разделе о фардхе хумус было отмечено, что передача того, кто сказал «я хотел назвать его аль-Касим», более предпочтительна, и приведены аргументы в пользу этого. Подтверждением служит то, что нет разногласий относительно того, что Мухаммад ибн аль-Мункдир передавал от Джабира именно этот хадис, как это приводит автор в конце следующей главы.
Далее разбирается фраза: «لَا نُكَنِّيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلَا كَرَامَةَ» — «Мы не дадим тебе к kunyah Абу аль-Касим и не дадим тебе карамату (почётного прозвища)». В передаче, которая приводится в следующей главе, эта фраза понимается как «и не дадим тебе ласкового прозвища (عينًا)», то есть не будем тебя баловать этим, чтобы твои глаза (т.е. ты сам) не утвердились в этом. Из этого выводится законность к kunyah человека по имени его ребёнка, и что это не ограничивается первенцем.
Затем рассматривается фраза: «فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ ﷺ كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ، وَلِبَعْضِهِمْ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ» — «Пророк ﷺ был проинформирован так, как чаще всего передают с даммой на хамзе (то есть в форме пассива), а некоторые передают в форме активного залога». Это подтверждается тем, что в следующей главе приводится формулировка: «فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ» — «Он пришёл к пророку ﷺ».
Далее разбирается фраза: «فَقَالَ: سَمِّ ابْنَكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ» — «Он сказал: назови своего сына Абд ар-Рахманом». В переводе хадиса Джабира есть трудности, и наиболее близко к истине то, что когда мужчине запретили называть ребёнка kunyah пророка ﷺ, законность kunyah была подтверждена, и когда пророк ﷺ велел назвать сына Абд ар-Рахманом, мужчина выбрал имя, которое ему приятно, так как изменил имя. Следовательно, ситуация требовала, чтобы он называл сына только хорошим именем. Объяснение, что это лучшее имя, приводится в начале главы. Некоторые комментаторы из аш-Шурак утверждают, что у Аллаха есть прекрасные имена, которые имеют корни и ответвления, то есть с точки зрения словообразования. У корней тоже есть корни — с точки зрения смысла. Корнями корней являются два имени: Аллах и ар-Рахман, так как каждое из них включает в себя все имена. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: призывайте к Аллаху или призывайте к ар-Рахману». Поэтому никто не назывался этими именами. Имя «Рахман» в «Рахман аль-Ямама» — исключение, так как оно является добавочным. В стихах их поэта говорится:
«А ты — дождь для творений, ты всегда наш Милостивый»
Это преувеличение в неверии, и не является исключением, так как речь о том, что никто не назывался этими именами. Не отвергается то, что кто-то называл себя так, но это не обязательно означает, что он называл ребёнка так. Многие были прозваны «Царём Милостивым», но такого не было с «ар-Рахман». Если это установлено, то добавление рабства к каждому из этих имён является чистой истиной, и проявляется аспект любви. И Аллах знает лучше.
Затем приводится заголовок главы 106 — «Слова Пророка ﷺ: «Называйте по моему имени и не давайте kunyah по моей kunyah«», переданное Анасом от Пророка ﷺ.
Далее приводятся три риваята хадиса:
6187 — Передал Мусаддад, от Халида, от Хусейна, от Салима, от Джабира ﷺ: «У одного из нас родился мальчик, и он назвал его аль-Касим. Сказали: не будем давать ему kunyah, пока не спросим пророка ﷺ. Он сказал: «Называйте по моему имени и не давайте kunyah по моей kunyah«».
6188 — Передал Али ибн Абдуллах, от Суфьяна, от Айюба, от Ибн Сирина: «Слышал от Абу Хурайры, что Абу аль-Касим ﷺ сказал: «Называйте по моему имени и не давайте kunyah по моей kunyah«».
6189 — Передал Абдуллах ибн Мухаммад, от Суфьяна: «Слышал Ибн аль-Мункдир, что он слышал от Джабира ибн Абдуллах ﷺ: „У одного из нас родился мальчик, и он назвал его аль-Касим. Сказали: не будем давать тебе kunyah Абу аль-Касим и не будем баловать тебя ласковым прозвищем (عينًا). Он пришёл к пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Он сказал: “Назови своего сына Абд ар-Рахман»».