Сказано: «Глава: Кто называл детей именами пророков». В этой главе приводятся два ясных хадиса:
Первый из них передал Муслим от Мугиры ибн Шу'бы от Пророка ﷺ, в котором говорится, что они называли детей именами своих пророков и праведников, бывших до них.
Второй хадис передали Абу Дауд, ан-Насаи и аль-Мусанниф в «Аль-Адаб аль-Муфрад» от Абу Вахба аль-Джушми (с ударением на джим и с открытой 'муджамой'), который поднял хадис: «Назывались именами пророков, а самые любимые имена у Аллаха — Абдуллах и Абдуррахман; самые правдивые — Харис и Хаммам; самые некрасивые — Харб и Мурра». Некоторые из учёных пояснили: первые два имени — из-за того, что они были названы в главе «Самые любимые имена у Аллаха», а вторые два — потому что слово «абд» (раб) связано с земледелием в этом мире или в загробной жизни, и человек всегда стремится к чему-то новому; а последние два — из-за того, что в слове «харб» (война) содержатся страдания, а в «мурра» — горечь. Похоже, что автор, когда эти имена не соответствовали его условию, ограничился тем, что извлёк из хадисов этой главы, и этим указал на опровержение тех, кто не одобрял такого называния, как было упомянуто ранее об Умаре, который хотел изменить имена детей Тальхи, назвав их именами пророков. Также аль-Бухари привёл в «Аль-Адаб аль-Муфрад» хадис Юсуфа ибн Абдуллы ибн Салама, который сказал: «Пророк ﷺ назвал меня Юсуфом аль-Хадисом, и его иснад достоверен». Этот хадис передал ат-Тирмизи в «Аш-Шамаиль», а Ибн Аби Шейба с достоверным иснадом от Саида ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «Самые любимые имена у него — имена пророков». Затем он упомянул одиннадцать связанных и прерванных хадисов, первый из которых — хадис Анаса.
В словах: «И сказал Анас: Пророк ﷺ поцеловал Ибрахима, то есть своего сына» — это примечание подтверждается в риваяте Абу Зара от аль-Кушмейхани единственного, а также в риваяте ан-Насфи. Это часть длинного хадиса, который ранее был приведён в разделе о похоронах.
Второй хадис, с фразой: «Передал нам Ибн Нумайр» — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, который был прозван по имени своего деда; Мухаммад ибн Бишр — аль-Абди, а Исмаил — сын Халида; весь иснад — куфийский.
В словах: «Сказал я Ибн Аби Ауфе» — это Абдуллах, сподвижник, сын сподвижника.
В словах: «Видел ли ты Ибрахима, сына Пророка ﷺ? — Он умер маленьким» — в его словах содержится ответ на вопрос с указанием на это и явным уточнением, словно он сказал: «Да, я видел его, но он умер маленьким». Затем он упомянул причину этого. Этот хадис передал Ибрахим ибн Хумайд от Исмаила от Абу Халида с формулировкой: «Да, он был самым похожим на него, умер будучи маленьким». Его привели Ибн Манда и аль-Исмаили по пути Джарира от Исмаила: «Я спросил Ибн Аби Ауфе о Ибрахиме, сыне Пророка ﷺ, каким он был, когда умер? — Он был ребёнком».
В словах: «Если бы было предопределено, что после Мухаммада будет пророк, жил бы его сын Ибрахим, но после него нет пророка» — так утверждал Абдуллах ибн Аби Ауфе. Подобное нельзя утверждать по собственному мнению, и многие передатчики подтвердили это. Ибн Маджа привёл от Ибн Аббаса: «Когда умер Ибрахим, сын Пророка ﷺ...»