HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Те, кто называет себя именами пророков

Хадис № 6198

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: «وُلِدَ لِي غُلَامٌ فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ، فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَدَفَعَهُ إِلَيَّ، وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِي مُوسَى.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص44
У меня родился мальчик, и я привел его к Пророку ﷺ. Он назвал его Ибрахимом, дал ему пожевать финик, помолился за него с благословением и отдал мне. Он был старшим сыном Абу Мусы.
т. 8 с. 44

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 578
هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ". ٦١٩٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ وُلِدَ لِي غُلَامٌ فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَدَفَعَهُ إِلَيَّ وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِي مُوسَى". ٦١٩٩ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ قَالَ: "انْكَسَفَتْ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ رَوَاهُ أَبُو بَكْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ". قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ سَمَّى بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ) فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ حَدِيثَانِ صَرِيحَانِ: أَحَدُهُمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَسْمَاءِ أَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ. ثَانِيهُمَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ وَالْمُصَنِّفُ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ - بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ - رَفَعَهُ: تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ، وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ، وَمُرَّةُ. قَالَ بَعْضُهُمْ: أَمَّا الْأَوَّلَانِ فَلِمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ أَحَبِّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ، وَأَمَّا الْآخَرَانِ فَلِأَنَّ الْعَبْدَ فِي حَرْثِ الدُّنْيَا أَوْ حَرْثِ الْآخِرَةِ وَلِأَنَّهُ لَا يَزَالُ يَهُمُّ بِالشَّيْءِ بَعْدَ الشَّيْءِ، وَأَمَّا الْأَخِيرَانِ فَلِمَا فِي الْحَرْبِ مِنَ الْمَكَارِهِ وَلِمَا فِي مُرَّةَ مِنَ الْمَرَارَةِ. وَكَأَنَّ الْمُؤَلِّفُ ﵀ لَمَّا لَمْ يَكُونَا عَلَى شَرْطِهِ اكْتَفَى بِمَا اسْتَنْبَطَهُ مِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ كَرِهَ ذَلِكَ، كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُغَيِّرَ أَسْمَاءَ أَوْلَادِ طَلْحَةَ وَكَانَ سَمَّاهُمْ بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ. وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ فِي مِثْلِ تَرْجَمَةِ هَذَا الْبَابِ حَدِيثَ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: سَمَّانِي النَّبِيُّ ﷺ يُوسُفَ الْحَدِيثَ، وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ، وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَيْهِ أَسْمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ. ثُمَّ ذَكَرَ فِيهِ أَحَدَ عَشَرَ حَدِيثًا مَوْصُولَةً وَمُعَلَّقَةً؛ الْأَوَّلُ: حَدِيثُ أَنَسٍ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ أَنَسٌ: قَبَّلَ النَّبِيُّ ﷺ إِبْرَاهِيمَ؛ يَعْنِي ابْنَهُ) ثَبَتَ هَذَا التَّعْلِيقُ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ الْكُشْمِيهَنِيِّ وَحْدَهُ، وَهُوَ فِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ أَيْضًا، وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ تَقَدَّمَ مَوْصُولًا فِي الْجَنَائِزِ. الحديث الثاني، قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ نُسِبَ لِجَدِّهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ هُوَ الْعَبْدِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ خَالِدٍ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ كُوفِيُّونَ. قَوْلُهُ: (قُلْتُ لِابْنِ أَبِي أَوْفَى) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ الصَّحَابِيُّ ابْنُ الصَّحَابِيِّ. قَوْلُهُ: (رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ ابْنَ النَّبِيِّ ﷺ؟ قَالَ: مَاتَ صَغِيرًا) تَضَمَّنَ كَلَامُهُ جَوَابَ السُّؤَالِ بِالْإِشَارَةِ إِلَيْهِ وَصَرَّحَ بِالزِّيَادَةِ عَلَيْهِ، كَأَنَّهُ قَالَ: نَعَمْ رَأَيْتُهُ، لَكِنْ مَاتَ صَغِيرًا. ثُمَّ ذَكَرَ السَّبَبَ فِي ذَلِكَ. وَقَدْ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ بِلَفْظِ: قَالَ: نَعَمْ، كَانَ أَشْبَهَ النَّاسِ بِهِ، مَاتَ وَهُوَ صَغِيرٌ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ، وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ: سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلُ أَيِّ شَيْءٍ كَانَ حِينَ مَاتَ؟ قَالَ: كَانَ صَبِيًّا. قَوْلُهُ: (وَلَوْ قُضِيَ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ نَبِيٌّ عَاشَ ابْنُهُ) إِبْرَاهِيمُ (وَلَكِنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ) هَكَذَا جَزَمَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى. وَمِثْلُ هَذَا لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ، وَقَدْ تَوَارَدَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ: فَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ النَّبِيِّ ﷺ
Передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Давайте имена с моим именем и не скрывайте мою к kunyatu (ласкательное прозвище). Кто увидит меня во сне, тот действительно увидел меня, ибо шайтан не принимает мой облик. А кто сознательно солжет обо мне, пусть приготовит себе место в огне». 6198 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам Абу Усама от Бурайда ибн Абдулла ибн Аби Бурда от Абу Бурды от Абу Мусы, который сказал: «У меня родился мальчик, и я привел его к Пророку ﷺ, и он назвал его Ибрагимом, дал ему первый прикорм фиником, помолился за него с благословением и отдал его мне. Он был старшим из детей Абу Мусы». 6199 - Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Заида, передал нам Зияд ибн Илака, я слышал аль-Мугейра ибн Шуабу, который сказал: «Солнце затмилось в день смерти Ибрагима». Это передал Абу Бакра от Пророка ﷺ. Слово (باب من سمى بأسماء الأنبياء) — «Глава о тех, кто называл детей именами пророков». В этом разделе два ясных хадиса: Первый из них передал Муслим от аль-Мугейры ибн Шуабы от Пророка ﷺ, где говорится, что они называли детей именами своих пророков и праведников до них. Второй хадис передали Абу Дауд, ан-Насаи и аль-Мусанниф в «Аль-Адаб аль-Муфрад» от Абу Вахба аль-Джушми (с ударением на джим и с открытой 'муджамой'), который передал от Пророка ﷺ: «Называйтесь именами пророков, и самые любимые имена у Аллаха — Абдуллах и Абдуррахман, а самые правдивые — Харис и Хаммам, а самые нежелательные — Харб и Мурра». Некоторые из ученых объясняют, что первые два имени любимы из-за того, что было сказано в главе о самых любимых именах у Аллаха, а два других — потому что слово «абд» (раб) связано с посевом в этом мире или в будущем, и человек всегда стремится к чему-то после чего-то. Что касается последних двух, то они нежелательны из-за неприятностей, связанных с войной, и горечи, связанной с Муррой. Похоже, что автор ﷺ, не будучи полностью уверен в этом, ограничился тем, что извлек из хадисов этой главы, и намекнул этим на опровержение тех, кто не одобрял такого. Как уже упоминалось, от Умара известно, что он хотел изменить имена детей Тальхи, которые были названы именами пророков. Также аль-Бухари передал в «Аль-Адаб аль-Муфрад» хадис Юсуфа ибн Абдулла ибн Салама, который сказал: «Пророк ﷺ назвал меня Юсуфом аль-Хадисом, и его иснад достоверен». Этот хадис передал ат-Тирмизи в «Аш-Шамаиль», а также Ибн Аби Шейба с достоверным иснадом от Саида ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «Самые любимые имена для него — имена пророков». Затем он привел одиннадцать связанных и висячих хадисов, первый из которых — хадис Анас. Слово (وقال أنس: قبل النبي ﷺ إبراهيم؛ يعني ابنه) — «Анас сказал: Пророк ﷺ поцеловал Ибрагима, то есть своего сына». Эта ремарка подтверждена в риваяте Абу Зара от аль-Кушмехани единственного, а также в риваяте ан-Насфи. Это часть длинного хадиса, ранее приведенного в разделе о похоронах. Второй хадис, слово (حدثنا ابن نمير) — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, который принадлежит к своему деду, а Мухаммад ибн Бишр — аль-Абди, а Исмаил — сын Халида, и весь иснад — куфийский. Слово (قلت لابن أبي أوفى) — это Абдуллах, сподвижник, сын сподвижника. Слово (رأيت إبراهيم ابن النبي ﷺ؟ قال: مات صغيرًا) — его слова содержат ответ на вопрос с намеком и явным уточнением, будто он сказал: «Да, я видел его, но он умер маленьким». Затем он объяснил причину этого. Этот хадис передал Ибрагим ибн Хумайд от Исмаила от Абу Халида с формулировкой: «Да, он был самым похожим на него, умер будучи маленьким». Его передали Ибн Манда и аль-Исмаили через путь Джарира от Исмаила: «Я спросил у Ибн Аби Уфы о Ибрагиме, сыне Пророка ﷺ, каким он был, когда умер? Он сказал: он был ребенком». Слово (ولو قضى أن يكون بعد محمد نبي عاش ابنه) — Ибрагим, но после него не будет пророка, так утверждал Абдуллах ибн Аби Уфа. Такое утверждение не делается по суждению, и многие передавали это. Ибн Маджа привел от Ибн Аббаса, что когда умер Ибрагим, сын Пророка ﷺ...