Передал нам Ибн Аби Марьям, передал нам Мухаммад ибн Джафар, сказал: сообщил мне Шарик от Курейба от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Я провёл ночь в доме Маймуны, и Пророк ﷺ был у неё. Когда наступила последняя треть ночи или её часть, он сел и стал смотреть на небо, затем прочитал: «Воистину, в сотворении небес и земли и в смене ночи и дня есть знамения для обладающих разумом» (сура 3:190).
Его слова: «Глава о поднятии взгляда к небу», и слова Всевышнего: «Не смотрят ли они на верблюдов, как они созданы?» — так сказал Абу Зарр, и добавил Асильи и другие: «И на небо, как оно поднято». И это именно то, что имеется в виду в переводе. Кажется, что составитель намекнул на то, что было сказано в запрете на это. И сказал Ибн ат-Тин: цель аль-Бухари — опровергнуть тех, кто не желает поднимать взгляд к небу, как передал ат-Табари от Ибрахима ат-Тейми и Ата ас-Сулейми, что он прожил сорок лет, не глядя на небо из благоговения. Да, запрет на поднятие взгляда к небу в состоянии молитвы верен, как уже упоминалось в молитве от Анаса, который поднял взгляд: «Что с некоторыми людьми, что они поднимают взгляды к небу в своей молитве?» — и он строго осудил это, сказав: «Пусть прекратят это, или у них отнимут взгляды». Также у Муслима, от Джабира ибн Самуры подобное, и у Ибн Маджа от Ибн Умара, и он сказал: «Пусть блестят», и Ибн Хиббан подтвердил это.
Суть объединения двух хадисов в том, что запрет относится исключительно к состоянию молитвы. Учёные толкования обсуждали, почему упомянуты верблюды, а не другие животные, выделяя их по особым признакам, и некоторые из них сказали, что это название облаков. Если это подтвердится, то их связь с небом и землёй очевидна, и тогда упомянуты две вещи из верхнего горизонта и две из нижнего, каждая из которых учитывается тем, кого Аллах направил к истине.
Его слова: «И сказал Айюб» — это Сихтияни, от Ибн Аби Мулика от Айши: «Пророк ﷺ поднял голову к небу». Этот комментарий принадлежит Абу Зарру, от аль-Мустамли и аль-Кушмихани только, и отсутствует у остальных. Это часть хадиса, начало которого: «Умер Посланник Аллаха ﷺ в моём доме и в мой день и между моим рассветом и закатом», в котором: «Он поднял взгляд к небу и сказал: Высший Друг». Это передал так Ахмад от Исмаила ибн Ульяйя от Айюба, и Ибн Хиббан передал его с другой стороны от Исмаила. Ранее для составителя в разделе о смерти Пророка ﷺ был полный путь от Хаммада ибн Зайда от Айюба, но там: «Он поднял голову к небу», и его подробный разбор уже был там.
Затем упомянут хадис Джабира о периоде откровения, и цель его — слова: «Я поднял взгляд к небу», и его разбор был приведён в начале книги.
А хадис Ибн Аббаса: «Я провёл ночь в доме Маймуны», и цель его — слова: «Он посмотрел на небо», и он был полностью разъяснён в главе ночной молитвы в конце книги о молитве, где есть хадис Абу Мусы: «Посланник Аллаха ﷺ часто поднимал взгляд к небу», этот хадис передал Муслим, и хадис Абдуллы ибн Салама: «Когда Пророк ﷺ сидел и говорил, он часто поднимал взгляд к небу», передал Абу Дауд. Итог объединения пути в том, что запрет относится исключительно к состоянию молитвы, и Аллах знает лучше.
Глава 119 — О том, как наносить отметину посохом на воду и глину.