Когда он сядет, с него спадает сунна приветствия по отношению к тем из оставшихся, кто не слышал его. Желательно ли ему приветствовать тех, у кого он сидит, из тех, кто не слышал его? Есть два мнения: первое — если он вернётся, то нет ничего плохого [в повторном приветствии], а иначе с него уже спала сунна приветствия, поскольку они составляют одно собрание, и на этом основании обязанность отвечать на приветствие спадает благодаря тому, что ответил кто-то из них; второе — что сунна приветствия остаётся в силе в отношении тех, до кого не дошло его прежнее приветствие, и поэтому обязанность отвечать на приветствие не спадает с последних по причине того, что первые [уже] сделали это.
5 — глава: едущий верхом приветствует идущего пешком
6232 — рассказал мне Мухаммад ибн Салям, сообщил нам Махлад, сообщил нам Ибн Джурайдж, сказал: сообщил мне Зияд, что он слышал Сабита, вольноотпущенника Ибн Язида, что тот слышал Абу Хурайру, говорившего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Едущий верхом приветствует идущего пешком, идущий пешком приветствует сидящего, а малочисленная группа приветствует многочисленную».
Его слово («глава: едущий верхом приветствует идущего пешком») — в риваяте аль-Кушмихани: «приветствие», в соответствии с заголовком, который предшествует этому.
Его слово («Махлад») — это Ибн Язид.
Его слово («Зияд») — это Ибн Саад аль-Хурасани, поселившийся в Мекке; в риваяте аль-Исмаили здесь встречается «Зияд ибн Саад».
Его слово («что он слышал Сабита, вольноотпущенника Ибн Язида») — в риваяте, отличном от риваята Абу Зарра: «Абд ар-Рахмана ибн Зайда»; а в риваяте Рауха, который приведён после этого, встречается, что Сабит сообщил ему [это], и он — вольноотпущенник Абд ар-Рахмана ибн Зайда, а упомянутый Зайд — это Ибн аль-Хаттаб, брат Умара ибн аль-Хаттаба, и поэтому они возводили родословную Сабита к адавитам. Абу Али аль-Джайяни передал, что в риваяте аль-Асили от аль-Джурджани встречается «Абд ар-Рахман ибн Язид» с добавлением буквы «я» в начале, и это ошибка. Сабит — это Ибн аль-Ахнаф, а говорят также: Ибн Ияд ибн аль-Ахнаф, и говорят также, что аль-Ахнаф — это прозвище Ияда. У Сабита в сборнике аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного, который приводился ранее в главе о «мусарраа» из книги о торговых сделках.
Его слово («Едущий верхом приветствует идущего пешком») — так это утверждено в данном риваяте, но это не упомянуто в риваяте Хаммама, как упомянуто в риваяте Хаммама [выражение] «малочисленный приветствует многочисленного», а здесь это не упомянуто, так что, как будто, каждый из них запомнил то, чего не запомнил другой. С Хаммамом в этом согласен Ата ибн Ясар, как будет приведено после этого, и таким образом собралось четыре вещи, которые собрались в риваяте аль-Хасана от Абу Хурайры у ат-Тирмизи, который сказал: «передано не одним путём от Абу Хурайры», а затем передал слова Айюба и других о том, что аль-Хасан не слышал от Абу Хурайры.
6 — глава: идущий пешком приветствует сидящего
6233 — рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Раух ибн Убада, рассказал нам Ибн Джурайдж, сказал: сообщил мне Зияд, что Сабит сообщил ему — а он вольноотпущенник Абд ар-Рахмана ибн Зайда — от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Едущий верхом приветствует идущего пешком, идущий пешком приветствует сидящего, а малочисленная группа приветствует многочисленную».
Его слово («глава: идущий пешком приветствует сидящего») — в ней он привёл хадис, который был приведён перед этим, другим путём от Ибн Джурайджа; и у него есть подтверждающий хадис от Абд ар-Рахмана ибн Шибля — с кясрой над «ш», сукуном над «б» и после них «л», с добавлением — который вывели Абд ар-Раззак и Ахмад с иснадом.