Если он сел, то с него отпадает сунна приветствия по отношению к тем из оставшихся, кто не слышал его приветствия. Но желательно ли ему приветствовать тех, при ком он сел, из числа тех, кто не слышал? Есть два мнения: первое — если он вернётся [к ним отдельно], то в этом нет ничего дурного, а если нет, то с него уже отпала сунна приветствия, поскольку они составляют одно собрание; и согласно этому мнению, обязанность ответного приветствия отпадает с исполнением её частью собравшихся. Второе мнение — что сунна приветствия остаётся в силе в отношении тех, до кого не дошло его прежнее приветствие, и потому обязанность ответного приветствия не отпадает с первых на последних.
5 — глава: всадник приветствует идущего пешком
6232 — рассказал мне Мухаммад ибн Салям: сообщил нам Махляд: сообщил нам Ибн Джурайдж, сказал: сообщил мне Зияд, что он слышал от Сабита, вольноотпущенника Ибн Язида, что тот слышал, как Абу Хурайра говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Всадник приветствует идущего пешком, идущий пешком приветствует сидящего, а немногочисленные приветствуют многочисленных».
Его слово («глава: всадник приветствует идущего пешком»): в риваяте аль-Кушмихани — «приветствие», в соответствии с заголовком предыдущей главы.
Его слово («Махляд») — это Махляд ибн Язид.
Его слово («Зияд») — это Зияд ибн Саад аль-Хурасани, поселившийся в Мекке; в риваяте аль-Исмаили здесь встречается «Зияд ибн Саад».
Его слово («что он слышал от Сабита, вольноотпущенника Ибн Язида»): в риваяте не Абу Зарра — «Абд ар-Рахмана ибн Зайда»; а в риваяте Рауха, который приведён после этого, сказано, что Сабит сообщил ему [это], и что он вольноотпущенник Абд ар-Рахмана ибн Зайда, а упомянутый Зайд — это ибн аль-Хаттаб, брат Умара ибн аль-Хаттаба, и поэтому Сабита относили к роду Ади. Абу Али аль-Джаяни передал, что в риваяте аль-Асили от аль-Джурджани встречается «Абд ар-Рахман ибн Язид» с добавлением буквы «йа» в начале, и это ошибка. А Сабит — это ибн аль-Ахнаф, а говорят также — ибн Ияд ибн аль-Ахнаф; и говорят, что аль-Ахнаф — прозвище Ияда. У аль-Бухари от Сабита нет иных хадисов, кроме этого, и ещё одного, приведённого ранее в главе о «мусарраа» из «Книги торговых сделок».
Его слово («всадник приветствует идущего пешком»): так установлено в этом риваяте, но это не упомянуто в риваяте Хаммама, тогда как в риваяте Хаммама упомянуто «малочисленный [приветствует] многочисленного», а в этом не упомянуто. Похоже, что каждый из них запомнил то, чего не запомнил другой. С Хаммамом согласился Ата ибн Ясар, как будет приведено далее. Из этого собралось четыре положения, и они собраны в риваяте аль-Хасана от Абу Хурайры у ат-Тирмизи, который сказал: «Передано более чем одним путём от Абу Хурайры», а затем передал слова Айюба и других о том, что аль-Хасан не слышал от Абу Хурайры.
6 — глава: идущий пешком приветствует сидящего
6233 — рассказал нам Исхак ибн Ибрахим: сообщил нам Раух ибн Убада: рассказал нам Ибн Джурайдж, сказал: сообщил мне Зияд, что Сабит сообщил ему — а он вольноотпущенник Абд ар-Рахмана ибн Зайда — от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Всадник приветствует идущего пешком, идущий пешком приветствует сидящего, а немногочисленные приветствуют многочисленных».
Его слово («глава: идущий пешком приветствует сидящего»): здесь он привёл хадис, предшествовавший этому, но с другой стороны от Ибн Джурайджа. Ему есть подтверждение из хадиса Абд ар-Рахмана ибн Шибля — с огласовкой «кясра» на «шин», покоем «ба» и последующей «лям» — с добавлением, который вывели Абд ар-Раззак и Ахмад с достоверным иснадом в такой формулировке: «Всадник приветствует идущего пешком, идущий пешком приветствует сидящего, а меньшее число приветствует большее число; кто откликнется — то ему [воздастся], а кто не откликнется — тому ничего не будет».