В данном тексте рассматривается вопрос о том, следует ли подавать приветствие (салям) нововведенцам (мубтеди) и тем, кто совершил большой грех и не покаялся в нём. Имам ан-Навави отмечает, что таким людям не следует подавать приветствие и не следует отвечать на их приветствие, как утверждают некоторые учёные. Для подтверждения этого аль-Бухари приводит рассказ о Каабе ибн Малике.
Ограничение касается тех, кто не покаялся, однако в доказательстве на примере Кааба есть нюансы: он раскаялся и сожалел о содеянном, но общение с ним было отложено до тех пор, пока Аллах не принял его покаяние. Следовательно, решение состоит в том, что с ним не разговаривали, пока не было принято покаяние. Можно ответить, что в случае Кааба было возможно узнать о принятии покаяния, а после этого достаточно было явных признаков раскаяния, отказа от греха и искренности.
Выражение «اقْتَرَفَ» (совершил) здесь понимается как «приобрёл» или «совершил», что является наиболее распространённым толкованием. Абу Убайда объясняет «اقتراف» как обвинение.
Далее приводится высказывание Абдуллы ибн Амра: «Не подавайте приветствие пьющему вино» (с ударением на шадду в шине и с последующим раем в единственном числе, обозначающим собирательное). Ибн ат-Тин замечает, что лингвисты не собирают это слово во множественном числе именно так, а используют формы «шариб» и «шарб» по аналогии с «сахиб» и «сахб». Аналогично для «фасик» и «кадхиб» — множественные формы «фасака» и «кадхаба». Этот хадис передал аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» через Хиббан ибн Абу Джабалу с ударением на джим и в единственном числе от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса словами: «Не подавайте приветствие пьющему вино», и в том же смысле он сказал: «Не навещайте пьющего вино, если он болен». Ат-Табари приводит похожий маукуф от Али.
В некоторых вариантах «Сахиха» приводится, что Абдулла ибн Умар с даммой на ‘айн, как упоминает исмаилий, сказал: «Не подавайте приветствие тому, кто пьёт вино, не навещайте их в болезни и не совершайте над ними молитву, если они умрут». Саид ибн Мансур с слабой цепочкой передал это от ибн Умара, а Ибн Ади с ещё более слабой цепочкой — с марифой.
Далее упоминается передача от Ибн Букира (Яхья ибн Абдуллах ибн Букир), который рассказал часть истории покаяния Кааба ибн Малик в походе Табук. Этот рассказ приводится подробно в книге «аль-Магази» с его иснадом. Глагол «آتِي» (приходить) здесь — настоящее время от глагола «итиян» (приходить). Между словами «от нашего разговора» и следующей фразой много текста, заканчивающегося словами: «Я выходил, чтобы молиться с мусульманами и обходить рынки, но никто не разговаривал со мной». В хадисе также содержится рассказ о его взаимоотношениях с Абу Катадой, который отказался отвечать на его приветствие и разговаривать с ним.
Аль-Бухари ограничился приведением лишь той части, которая была необходима для его цели, и в ней содержится то, что служит наказанием за отказ подавать приветствие и за отказ отвечать на него. Это относится к общему правилу распространения приветствия среди большинства, тогда как Абу Умама поступал наоборот: Ат-Табари с хорошей цепочкой передал от него, что он не проходил мимо мусульманина, христианина, ни малого, ни большого, не подавая им приветствия. Ему сказали об этом, и он ответил, что им было велено распространять приветствие, и, видимо, он не знал о доказательстве исключения.
Ибн Масъуд исключал подачу приветствия только в случае, если мусульманин не нуждался в этом по религиозной или мирской необходимости, например, для исполнения обязанности сопровождения. Ат-Табари с достоверной цепочкой передал от Алькамы, что он был спутником Ибн Масъуда, и когда дорога разделилась, он пошёл по одному пути, а Абдуллах последовал за ним и сказал: «Мир вам». Я спросил: «Разве ты не против, чтобы они начинали с приветствия?» Он ответил: «Да, но есть право товарищества». Ат-Табари поддержал это мнение. Приветствие пророка ﷺ в адрес людей в собрании, где были смешаны мусульмане и неверующие, также обсуждалось ранее.
Далее начинается глава 22 — «Как отвечать на приветствие людей договора (зимма)». Хадис 6256 передаёт Абу Яман от Шуайба от аз-Зухри, что Урва сообщил: Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Вошла группа иудеев к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Ас-самму алейкум» (да будет на вас яд). Я поняла это и ответила: «Алейкум ас-самму ва-ль-ляна» (да будет на вас яд и проклятие). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тише, Айша, ведь Аллах любит мягкость во всём»». Айша ответила: «О Посланник Аллаха, разве ты не слышал...»