Хадис № 6259

Итак, из совокупности слов учёных по этому вопросу складывается шесть мнений. Ан-Навави, следуя за Ияд, сказал: тот, кто истолковал слово «ас-сам» как смерть, тому не будет далеко от истины, если он подтвердит наличие союза «вав»; а тот, кто истолковал его как скуку (пресыщение), тому правильнее опустить этот союз. Я же говорю: риваят с подтверждённым союзом «вав» является достоверным, и он отдаёт предпочтение толкованию через смерть, что предпочтительнее, чем обвинять надёжного передатчика в ошибке. Словом Пророка ﷺ «если люди Писания приветствуют вас» пользовались как доводом на то, что мусульманину не узаконено начинать приветствие неверного первым; это привёл аль-Баджи от Абд аль-Ваххаба. Аль-Баджи сказал: потому что он [Пророк] разъяснил решение относительно ответа на приветствие, но не упомянул решения относительно того, кто начинает приветствие первым. Так он сказал. Ибн аль-Араби передал от Малика: если кто-то поприветствовал человека первым, полагая его мусульманином, а потом выяснилось, что тот — неверный, то Ибн Умар в таком случае забирал своё приветствие обратно, а Малик сказал: нет [не нужно забирать]. Ибн аль-Араби сказал: потому что в таком случае забирание приветствия обратно не приносит никакой пользы, ведь тот [неверный] ничего от него [приветствовавшего] не получил, поскольку тот намеревался приветствовать мусульманина. А другие сказали: в этом есть польза, а именно — извещение неверного о том, что он не является достойным того, чтобы его приветствовали первым. Я же говорю: это становится более настоятельным, если там присутствует некто, чьё осуждение этого опасаются, или тот, кто может последовать его примеру, если приветствовавший — из тех, чьему примеру следуют. Этим хадисом пользовались также как доводом на то, что данный ответ [«и вам»] специфичен для неверных, и потому его недостаточно в качестве ответа на приветствие мусульманина. Было также сказано: если он ответит с союзом «вав», этого достаточно, а если без него — то нет. Ибн Дакык аль-Ид сказал: истина в том, что этого достаточно для достижения смысла приветствия, но не для исполнения повеления, содержащегося в словах Всевышнего: «Приветствуйте лучшим, чем оно, или отвечайте тем же» — и, судя по всему, он имел в виду форму без союза «вав». Что же касается формы с союзом «вав», то она передана в нескольких хадисах, среди них — у ат-Табарани от Ибн Аббаса: пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «Мир вам», на что тот ответил: «И тебе, и милость Аллаха». И у него же в «аль-Аусат» от Сальмана: пришёл человек и сказал: «Мир тебе, о Посланник Аллаха», на что тот ответил: «И тебе». Я же говорю: но поскольку эта формула стала известна именно как ответ немусульманину, следует избегать отвечать ею мусульманину, хотя изначально она и является достаточной для ответа на приветствие. И Аллах знает лучше. 23 — Глава о том, кто рассматривает письмо того, чьё поведение внушает опасение мусульманам, чтобы выяснить его положение 6259 — Рассказал нам Юсуф ибн Бухлюль: рассказал нам Ибн Идрис, сказал: рассказал мне Хусайн ибн Абд ар-Рахман от Саада ибн Убайды от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулями, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправил меня, аз-Зубайра ибн аль-Аввама и Абу Марсада аль-Ганави — а все мы были всадниками — и сказал: «Отправляйтесь, пока не доберётесь до Раудат-Хах; там вы найдёте женщину из числа многобожников, у которой есть письмо от Хатыба ибн Абу Бальтаа к многобожникам». Он сказал: мы застали её, едущей на своём верблюде, там, где указал нам Посланник Аллаха ﷺ. Он сказал: мы сказали: «Где письмо, которое у тебя с собой?» Она ответила: «Нет у меня никакого письма». Мы заставили верблюда опуститься на колени и обыскали её поклажу, но ничего не нашли. Мои товарищи сказали: «Мы не видим никакого письма». Он сказал: я сказал: «Я точно знаю, что Посланник Аллаха ﷺ не солгал, и клянусь Тем, Кем клянутся, ты обязательно достанешь письмо, или я тебя обнажу [обыщу силой]». Он сказал: когда она увидела мою решимость, она протянула руку к своему поясу — а она была подпоясана покрывалом — и достала письмо. Он сказал: и мы отправились с ним к Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: «Что побудило тебя, о Хатыб, сделать то, что ты сделал?» Тот ответил: «Со мной нет ничего, кроме того, что я верую в Аллаха и Его Посланника, я ничего не изменил и не подменил. Я хотел, чтобы у меня была услуга перед этими людьми, посредством которой Аллах отвёл бы беду от моей семьи и моего имущества, ведь нет среди твоих сподвижников там [в Мекке] никого, у кого не было бы кого-то, посредством кого Аллах отводит беду от его семьи и его имущества». Он [Пророк] сказал: «Он сказал правду, не говорите ему ничего, кроме хорошего». Он сказал: тогда Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Он предал Аллаха, Его Посланника и верующих, позволь мне отрубить ему голову». Он сказал: тогда он [Пророк] сказал: «О Умар, откуда тебе знать? Быть может, Аллах уже взглянул на участников Бадра и сказал: «Делайте, что пожелаете, ведь Рай уже стал для вас обязательным»». Он сказал: тогда глаза Умара прослезились, и он сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше».