Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص61
Запрещено, чтобы человек вставал со своего места, а другой садился на него. Но следует уступать и расширять пространство. Ибн Умар не любил, когда кто-то вставал со своего места, а другой занимал его.
Я сказал: «А его мать — это Умм Джамиль с буквой джим, дочь аль-Мухалляль с махмулой и двумя лямами, первая из которых тяжёлая».
31 - Глава: Мужчина не должен занимать место другого мужчины в его собрании
6269 - Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, он сказал: Малик рассказал мне от Нафи, от Ибн Умара ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «Мужчина не должен занимать место другого мужчины в его собрании, а затем садиться на него».
Его слова: «Глава: Мужчина не должен занимать место другого мужчины в его собрании» — так передана формулировка сообщения, которое является запретом. Этот запрет также передавали Ибн Вахб с формулировкой запрета «не занимай» (لا يُقِمْ), так же передавали Ибн аль-Хасан, Касим ибн Язид и Тахир ибн Мидрар с формулировкой «не занимай» (لا يُقِمَنَّ). Аналогично это встречается в риваяте аль-Лейса у Муслима с усиленным запретом, а также у него же в риваяте Салима ибн Абдуллах ибн Умара от его отца.
Его слова: «Передал нам Исмаил ибн Абдуллах» — это сын Абу Увайса. Этот хадис не содержится в Муатта только у Ибн Вахба и Мухаммада ибн аль-Хасана. Даркутни приводил его от Исмаила, Ибн Вахба, Ибн аль-Хасана, аль-Валида ибн Муслима, Касима ибн Язида и Тахира ибн Мидрара, все они от Малика. Исмаили приводил его от Касима ибн Язида аль-Джарми и Абдуллаха ибн Вахба, все от Малика. Абу Нуайм испытывал затруднения и приводил его из пути самого аль-Бухари. Ранее он уже упоминался в книге о пятничной молитве в риваяте Ибн Джурейджа от Нафи. Далее в следующей главе приводится риваят Абдуллаха ибн Умара аль-Умари от Нафи, и там же будет подробный разбор.
32 - Глава: «Если вам говорят: расширьтесь в собраниях, то расширяйтесь, и Аллах расширит для вас; а если вам говорят: встаньте, то встаньте» — аят
6270 - Передал нам Халлад ибн Яхья, он рассказал от Суфьяна, от Убайда, от Нафи, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ запретил мужчине вставать с места и садиться на него другому, но велел расширяться и уступать место. Ибн Умар не любил, когда мужчина вставал с места, а затем садился на его место.
Его слова: «Глава: „Если вам говорят: расширьтесь в собраниях, то расширяйтесь“» — так передано от Абу Зара. Другие добавляют: «и если вам говорят: встаньте, то встаньте». В отношении смысла аята есть разногласия: сказано, что это относится только к собранию Пророка ﷺ. Ибн Батталь отметил, что некоторые считали, что это касается исключительно собрания Пророка ﷺ, согласно Муджахиду и Катаде. Я сказал: формулировка ат-Табари от Катаде гласит, что они соревновались за места в собрании Пророка ﷺ, и когда видели его приближающимся, сужали свои места, и тогда Аллах повелел им расширяться друг для друга.
Я сказал: не обязательно, чтобы аят был ниспослан именно в этом ограниченном смысле. Ибн Абу Хатим передал от Мукатиля ибн Хайяна с фатхом махмули и тяжёлой тахтания, что аят был ниспослан в день пятницы, когда пришла группа из мигрантов и ансаров из Бадра, и не нашли места, и Пророк ﷺ посадил людей, которые поздно приняли ислам, на их места, что огорчило первых, и лицемеры говорили об этом, тогда Аллах ниспослал: «О вы, уверовавшие! Если вам говорят: расширьтесь в собраниях, то расширяйтесь». Хасан аль-Басри сказал, что имеется в виду собрание для боя, и смысл слова «встаньте» — поднимайтесь для боя.
Большинство учёных считают, что аят общий для всех благих собраний. Слово «расширяйтесь» означает, что Аллах расширит для вас в этом мире и в будущем.
Суфьян — это аль-Таври.
Сказано, что запрещено, чтобы мужчина вставал с места, а другой садился на него, так передано в риваяте Суфьяна, и Муслим приводил это от Убайда ибн Умара с формулировкой: «Не занимай место другого мужчины, а затем садись на него».
Слова «но расширяйтесь и уступайте» — это пояснительное присоединение, встречается в риваяте Кабисы от Суфьяна у Ибн Мардуйи. Исмаили приводит это от Кабисы, но без слова «пусть скажут». Муслим отметил, что Убайд ибн Умар добавил это, в отличие от Нафи, Малика, аль-Лейса, Айюба и Ибн Джурейджа, которые передавали от Нафи без этого добавления. Ибн Джурейджа спросил Нафи: «В пятницу?» — он ответил: «И в других случаях». Ранее добавление Ибн Джурейджа упоминалось в книге о пятничной молитве и встречается в хадисе Джабира у Муслима: «Никто из вас не должен занимать место брата своего в пятницу, а затем возвращаться на своё место, но пусть скажет: расширьтесь». Он объединил оба добавления и поднял их, что стало причиной вопроса Ибн Джурейджа к Нафи.
Ибн Абу Джамра сказал: эта формулировка общая для собраний, но относится к разрешённым собраниям, либо общим, как в мечетях, собраниях правителей и учёных, либо частным, например, когда кто-то приглашает людей к себе на пир. Что касается собраний, где человек не имеет права собственности или разрешения, то его могут вывести, и это относится к общим собраниям, а не ко всем людям, а только к тем, кто не является безумным или не причиняет вреда, как едок сырого чеснока, входящий в мечеть, или глупец, входящий в собрание учёных или правителей.
Смысл этого запрета — предотвращение ущемления прав мусульманина, что ведёт к вражде, и поощрение смирения, что способствует любви. Также все люди равны в дозволенном, и кто первым занял место, тот имеет на него право, а кто занял без права — совершил насилие, а насилие запрещено.
Поэтому часть этого может быть нежелательной, а часть — запрещённой. Что касается слов «расширяйтесь и уступайте», то первое означает расширяться между собой, а второе — присоединяться друг к другу, чтобы среди собравшихся осталось свободное место для входящего. Конец краткого изложения.
Его слова: «Ибн Умар» — он связан с упомянутым иснадом.
Слова: «Он не любил, чтобы мужчина вставал с места, а затем садился на его место» — это приводится аль-Бухари в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад» от Кабисы от Суфьяна, который является аль-Таври, с формулировкой: «Ибн Умар, когда кто-то вставал с его места, не садился на него». Муслим также приводит это от Салима ибн Абдуллах ибн Умара от его отца. В нашей риваяте слово «садится» с фатхом на первой букве, и это зафиксировал Абу Джафар аль-Гарнати в своей рукописи с даммой на первой букве по образцу «юкам».
Это также встречается у Ибн Умара с повышением (марфу'), приводится Абу Даудом от пути Абу аль-Хасиба с фатхом на аль-му'джамах и касром на конце махмули, с формулировкой и именем Зияд ибн Абдуррахман, от Ибн Умара: «Пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ, и мужчина встал с его места, он пошёл сесть, но Пророк ﷺ запретил ему». Также есть передача от Саида ибн Аби аль-Хасана: «Пришёл к нам Абу Бакра, и мужчина встал с его места, он отказался садиться на него, сказав, что Пророк ﷺ запретил это».
Аль-Хаким приводил этот хадис и подтвердил его с этой стороны, но формулировка похожа на слова Ибн Умара в Сахихе. Кажется, что Абу Бакра распространил запрет на более общий смысл. Аль-Баззар сказал, что ему известен только этот путь. В его иснаде Абу Абдуллах — раб Абу Бурды ибн Аби Мусы, говорят, что он басри, неизвестный. Ибн Батталь сказал, что в запрете есть разногласия: одни считают его для приличия, другие — что учёному следует придерживаться его.