Ибн Маджа и Ибн Хузайма привели хадис Ибн Аббаса, возведённый им к Пророку ﷺ: «Прибегайте к помощи предрассветной трапезы (сухур) для поста днём и к дневному сну (кайлюля) для ночного стояния в молитве». В его иснаде — Замъа ибн Салих, а в нём слабость. Разбор хадиса Сахля, упомянутого в этой главе, уже приводился в конце книги о пятничной молитве. В нём содержится указание на то, что это было их обычной практикой каждый день, а также приведено веление к этому в хадисе, который привёл ат-Табарани в «аль-Аусат» через Анаса, возведя его к Пророку ﷺ: он сказал: «Спите днём, ибо шайтаны не спят днём». В его иснаде — Касир ибн Марван, а он оставлен (матрук). Суфьян ибн Уяйна привёл в своём «Джами‘» хадис Хавата ибн Джубайра (да будет доволен им Аллах) в форме маукуф, где он сказал: «Сон в начале дня — сожжение, в середине — сотворение, в конце — глупость». Его иснад достоверен.
40 — Глава о дневном сне в мечети
6280 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, который сказал: не было у Али имени более любимого им, чем Абу Тураб, и он радовался, когда его называли этим именем. Посланник Аллаха ﷺ пришёл в дом Фатимы (да будет доволен ею Аллах) и не нашёл Али в доме. Он спросил: «Где сын твоего дяди?» Она ответила: «Между мной и им было нечто, он рассердился на меня и вышел, не поспав у меня днём». Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку: «Посмотри, где он». Тот пришёл и сказал: «О посланник Аллаха, он в мечети, лежит спящим». Посланник Аллаха ﷺ пришёл, а он лежал, и его накидка сползла с его бока, и на него попала пыль. Посланник Аллаха ﷺ начал стирать её с него, говоря: «Вставай, Абу Тураб! Вставай, Абу Тураб!»
Его слово: («Глава о дневном сне в мечети»). Здесь он привёл хадис об Али о причине его прозвания Абу Тураб. Он уже приводился в конце книги о нравственном поведении (адаб). Цель приведения его здесь — слова Фатимы (да будет доволен ею Аллах): «...он рассердился на меня и вышел, не поспав у меня днём» — слово (لَمْ يَقِلْ) читается с фатхой на первой букве и кясрой на «каф».
Его слово: («он в мечети, лежит спящим»). Аль-Мухаллаб сказал: здесь содержится дозволенность сна в мечети без необходимости к этому, а другой (учёный) сказал обратное, и именно это явствует из контекста истории.
41 — Глава о том, кто посетил людей и поспал у них днём
6281 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари, сказал: передал мне мой отец от Сумамы, от Анаса: Умм Сулейм расстилала для Пророка ﷺ кожаный коврик, и он спал у неё днём на этом коврике. Он сказал: когда Пророк ﷺ засыпал, она брала из его пота и волос и собирала это в сосуд, затем собирала это в благовоние (сукк), пока он спал. Он сказал: когда к Анасу ибн Малику пришла смерть, он завещал мне, чтобы в его благовоние для савана положили из того сукка. Он сказал: и это было положено в его благовоние для савана.
6282–6283 — Передал нам Исмаил, сказал: передал мне Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как тот говорил: Посланник Аллаха ﷺ, когда шёл в Куба, заходил к Умм Харам, дочери...