HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Не оставлять огонь в доме при сне

Хадис № 6293

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص65
Не оставляйте огонь в своих домах, когда ложитесь спать.
т. 8 с. 65

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 11, с. 85
بِأَنَّ هَذَا تَحَكُّمٌ وَتَخْصِيصٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ، وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: الْخَبَرُ عَامُّ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى وَالْعِلَّةُ الْحُزْنُ، وَهِيَ مَوْجُودَةٌ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ فَوَجَبَ أَنْ يَعُمَّهُمَا النَّهْيُ جَمِيعًا. ٤٨ - بَاب طُولِ النَّجْوَى وَقَوْلُهُ ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ مَصْدَرٌ مِنْ نَاجَيْتُ فَوَصَفَهُمْ بِهَا وَالْمَعْنَى يَتَنَاجَوْنَ ٦٢٩٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَرَجُلٌ يُنَاجِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَمَا زَالَ يُنَاجِيهِ حَتَّى نَامَ أَصْحَابُهُ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى. قَوْلُهُ (بَاب طُولِ النَّجْوَى ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ مَصْدَرٌ مِنْ نَاجَيْتَ فَوَصَفَهُمْ بِهَا، وَالْمَعْنَى يَتَنَاجَوْنَ هَذَا التَّفْسِيرُ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي وَحْدَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ سُبْحَانَ، وَتَقَدَّمَ مِنْهُ أَيْضًا فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ يُوسُفَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿خَلَصُوا نَجِيًّا﴾. ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ أَنَسٍ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَرَجُلٌ يُنَاجِي النَّبِيَّ ﷺ. الْحَدِيثَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ رَاوِيهِ عَنْ أَنَسٍ هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ الْحَدِيثِ مُسْتَوْفًى فِي بَابِ الْإِمَامِ تَعْرِضُ لَهُ الْحَاجَةُ وَهُوَ قُبَيْلَ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ. قَوْلُهُ: حَتَّى نَامَ أَصْحَابُهُ تَقَدَّمَ هُنَاكَ بِلَفْظِ حَتَّى نَامَ بَعْضُ الْقَوْمِ فَيُحْمَلُ الْإِطْلَاقُ فِي حَدِيثِ الْبَابِ عَلَى ذَلِكَ. ٤٩ - بَاب لَا تُتْرَكُ النَّارُ فِي الْبَيْتِ عِنْدَ النَّوْمِ ٦٢٩٣ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَا تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ. ٦٢٩٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ "عَنْ أَبِي مُوسَى ﵁ قَالَ احْتَرَقَ بَيْتٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنْ اللَّيْلِ فَحُدِّثَ بِشَأْنِهِمْ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ: " إِنَّ هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ" ٦٢٩٥ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ كَثِيرٍ هُوَ ابْنُ شِنْظِيرٍ عَنْ عَطَاءٍ "عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ قال رسول الله ﷺ: "خَمِّرُوا الْآنِيَةَ وَأَجِيفُوا الأَبْوَابَ وَأَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ رُبَّمَا جَرَّتْ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ أَهْلَ الْبَيْتِ" قَوْلُهُ: بَابُ لَا تُتْرَكُ النَّارُ فِي الْبَيْتِ عِنْدَ النَّوْمِ. بِضَمِّ أَوَّلِ تُتْرَكُ وَمُثَنَّاةٍ فَوْقَانِيَّةٍ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ وَبِفَتْحَةٍ وَمُثَنَّاةٍ تَحْتَانِيَّةٍ بِصِيغَةِ النَّهْيِ الْمُفْرَدِ ذَكَرَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ: الْأَوَّلُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ. الثَّانِي: حَدِيثُ أَبِي مُوسَى وَفِيهِ بَيَانُ حِكْمَةِ النَّهْيِ، وَهِيَ خَشْيَةُ الِاحْتِرَاقِ. الثَّالِثُ: حَدِيثُ جَابِرٍ وَفِيهِ بَيَانُ عِلَّةِ الْخَشْيَةِ الْمَذْكُورَةِ. فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَقَوْلُهُ فِي السَّنَدِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ
Потому что это является произвольным ограничением и выделением, на которое нет доказательства. Ибн Араби сказал: сообщение является общим по слову и смыслу, а причина — печаль, которая присутствует как в пути, так и в месте пребывания, следовательно, запрет должен распространяться на оба случая полностью. 48 - ГЛАВА О ДЛИТЕЛЬНОСТИ ПЕРЕГОВОРОВ И ЕГО СЛОВА ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ — это مصدر от глагола «наджайту» (переговаривался), и он описал ими их, а смысл — что они ведут переговоры между собой. 6292 - Сообщил нам Мухаммад ибн Башар, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, сообщил нам Шуъба от Абд аль-Азиза от Анасa ﷺ, который сказал: была установлена молитва, и человек вел тайный разговор с Посланником Аллаха ﷺ, и он продолжал вести с ним переговоры, пока его сподвижники не уснули, затем он встал и совершил молитву. Его слова (глава о длительности переговоров ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ — это مصدر от «наджайта», которым он их описал, и смысл — они ведут переговоры) — это толкование встречается только в риваяте аль-Мустамли, и его объяснение уже было приведено в толковании аята в суре «Субхан», а также ранее в толковании суры Юсуф в словах Всевышнего ﴿خَلَصُوا نَجِيًّا﴾. Затем он упомянул хадис Анасa: была установлена молитва, и человек вел тайный разговор с Пророком ﷺ. Хадис, а Абд аль-Азиз, передавший его от Анасa, — это сын Сухайба, и подробный разбор хадиса уже был дан в главе об имаме, где это необходимо, и это было перед молитвой джамаата. Его слова: «пока не уснули его сподвижники» — ранее приводился вариант «пока не уснули некоторые из людей», и в хадисе главы это выражение понимается в широком смысле. 49 - ГЛАВА О ЗАПРЕТЕ ОСТАВЛЯТЬ ОГОНЬ В ДОМЕ ПРИ СНЕ 6293 - Сообщил нам Абу Нуайм, сообщил нам Ибн Уйайна от аз-Зухри от Салима от его отца от Пророка ﷺ, который сказал: не оставляйте огонь в своих домах, когда спите. 6294 - Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Аля, сообщил нам Абу Усама от Бурайда ибн Абдуллаха от Абу Бурды от Абу Мусы ﷺ, который сказал: в Медине дом сгорел ночью вместе с его обитателями, и когда сообщили об этом Пророку ﷺ, он сказал: «Этот огонь — враг для вас, так что когда вы ложитесь спать, тушите его». 6295 - Сообщил нам Кутейба, сообщил нам Хаммад от Катира, он сын Шинзира, от Атаа от Джабира ибн Абдуллаха ﵄, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Закрывайте сосуды крышками, закрывайте двери и тушите лампы, ибо, возможно, Фувайсика (название лампы) может задеть фитиль и сжечь дом». Его слова: глава о запрете оставлять огонь в доме при сне. Слово «لَا تُتْرَكُ» с даммой на первой букве — единственное число, а с фатхой — двойственное число в форме запрета, употребленное в единственном числе. В этой главе приведены три хадиса: первый — хадис Ибн Умара о запрете этого; второй — хадис Абу Мусы, в котором объясняется мудрость запрета — страх возгорания; третий — хадис Джабира, в котором разъясняется причина этого страха. Что касается хадиса Ибн Умара, то в его иснаде Ибн Уйайна от аз-Зухри, а в риваяте аль-Хумайди от Суфьяна, который сообщил нам аз-Зухри.