8 - Глава о том, как кладут руку под правую щеку
6314 - Нам передал Муса ибн Исмаиль: нам передал Абу Аваны от Абд аль-Малика, от Риби‘и, от Хузайфы (да будет доволен им Аллах), сказавшего: когда Пророк ﷺ ложился ночью на своё спальное место, он подкладывал руку под свою щеку, а затем говорил: «О Аллах, с именем Твоим я умираю и живу». А когда пробуждался, говорил: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас, и к Нему — воскрешение».
Его слово (глава о том, как кладут руку под правую щеку) — так это [в оригинале] с приведением слова «щека» в форме женского рода, и это допустимо в языке. Затем он привёл в этой главе хадис Хузайфы, упомянутый в предшествующей главе.
В нём [говорится]: «положил свою руку под свою щеку». Аль-Исмаили сказал: в нём нет упоминания о правой [руке], а это встречается лишь в риваяте Шарика и Мухаммада ибн Джабира от Абд аль-Малика ибн Умайра. Я говорю: аль-Бухари поступил по своему обычаю — указывать на то, что встречается в некоторых путях передачи хадиса, а этот путь Шарика приводит Ахмад через его передачу. И по этой теме есть хадис от аль-Бара, который вывел ан-Насаи через путь Абу Хайсамы и ас-Саври от Абу Исхака от него: Пророк ﷺ, когда укладывался на своё ложе, клал правую руку под правую щеку и говорил: «О Аллах, защити меня от Твоего наказания в тот день, когда Ты воскресишь Своих рабов». Иснад его достоверен. Он также вывел с достоверным иснадом от Хафсы с добавлением: «говорил это трижды».
9 - Глава о сне на правом боку
6315 - Нам передал Мусаддад: нам передал Абд аль-Вахид ибн Зияд: нам передал аль-Аля ибн аль-Мусаййаб, сказавший: мне передал мой отец от аль-Бара ибн Азиба, сказавшего: когда Посланник Аллаха ﷺ укладывался на своё ложе, он спал на правом боку, затем говорил: «О Аллах, я предал свою душу Тебе, и обратил своё лицо к Тебе, и передал своё дело Тебе, и прибегнул спиной своей к Тебе, из желания и из страха перед Тобой; нет прибежища и нет спасения от Тебя, кроме как у Тебя; я верую в Твою Книгу, которую Ты ниспослал, и в Твоего Пророка, которого Ты послал». И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто произнесёт эти слова, а затем умрёт в течение этой ночи, умрёт на [исламском] естестве (фитре)».
Его слово (глава о сне на правом боку). Польза этого заголовка приводилась незадолго до этого, а между сном (ан-навм) и укладыванием на бок (ад-даджъ) есть отношение общего и частного с двух сторон.
Его слово («аль-Аля ибн аль-Мусаййаб от своего отца») — это [аль-Мусаййаб] ибн Рафи‘ аль-Кахили, а также говорят — ас-Са‘ляби, [пишется] через «са» с тремя точками, затем «лям» без точки; носил кунью Абу аль-Аля и был из числа надёжных куфийцев. От его сына аль-Аля в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного, который приводился в рассказе о походе на Худайбию, и он [аль-Аля] надёжен; аль-Хаким сказал: у него есть некоторые заблуждения.
(Замечание):
В «Мустахрадже» Абу Нуайма в этом месте встречается следующий текст: «дабы вы устрашили их (ли-тастархибухум)» — от «страха» (ар-рахба), «мулякуту малякин» подобно «рахабут» и «рахамут»; говорят: «внушать страх лучше, чем проявлять милосердие» — конец цитаты. Я не видел этого ни у кого другого здесь. А ранее приводилось его слово «устрашите их» («истархибухум») — от «страха» — в толковании суры «Аль-Араф», а остальное приводилось в толковании суры «Аль-Анам», и я разъяснял это там же, и указал на то, что произошло в изложении Абу Зарра — некое изменение, и что правильным является то, что встречается здесь.