Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص74
Рассказывай людям каждую пятницу хотя бы один раз, а если не хочешь — дважды, а если больше — трижды. Не утомляй людей этим Кораном и не прерывай их разговор, чтобы утомить их. Лучше молчи, а когда тебя попросят — рассказывай, когда они этого желают. Избегай рифмованных молитв, ведь я видел, что Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники так поступали.
И ранее был дан его разбор.
Слова: «Передал нам Муслим» — это сын Ибрагима, а Амр — шейх Шу'бы, он сын Мурры, а сын Абу Ауфы — это Абдуллах.
Слова: «Совершай молитву на семью Абу Ауфы» — то есть на него самого; сказано также, что на него и на его последователей. Разъяснение о молитве на не пророков будет приведено после тринадцатого раздела.
Четвёртый хадис:
В словах Джарира, сына Абдуллаха аль-Баджали: «И он — нусб» (نصب) с даммой на нун и с пропущенной сад, затем с мохаддада — это идол. Ранее было дано объяснение этого в толковании суры «Са'ал». Его называют «Йеманийской Каабой» в риваяте аль-Кушмейхани: «Кааба Йеманийская», что является языковым выражением. В словах: «Вышел я с пятьюдесятью из моего народа» — в риваяте аль-Кушмейхани: «Фарисом», а говорящий: «Возможно, сказал Суфьян» — это Али ибн Абдуллах, шейх аль-Бухари, а Суфьян — это сын Уйайна. Ранее был дан разбор этого хадиса в конце раздела о походах.
Пятый хадис:
О мольбе Пророка ﷺ за Анаса, чтобы у него было много имущества и детей. Его разбор будет приведён вскоре после двадцать восьмого раздела. Муслим — в риваяте Сулеймана ибн аль-Мугейры от Табита от Анаса — пояснил, что это было в конце его мольбы за Анаса. Его слова: «Сказала моя мать: „О Посланник Аллаха, твой слуга Хувайдим, помолись Аллаху за него“», и он молился за меня обо всём хорошем. В его мольбе он упомянул это. Давуди сказал: это указывает на недостоверность хадиса, в котором говорится: «О Аллах, кто уверовал в меня и поверил в то, что я принес, уменьши ему в имуществе и детях». Он сказал: как это может быть достоверным, если ﷺ поощряет брак и поиск потомства? Я сказал: между ними нет противоречия, поскольку возможно, что речь идёт о достижении обоих состояний вместе, но этот хадис омрачает это. Можно сказать: как он молился за Анаса, своего слугу, с тем, что он не желал другим? Возможно, вместе с мольбой он добавил, чтобы от этого не было вреда, так как смысл в нежелании сочетания большого имущества и потомства связан с опасением искушения ими, а искушение не безопасно и может привести к погибели.
Шестой хадис:
Слова: «Абда» — это сын Сулеймана.
Слова: «Мужчина, читающий в мечети» — это Аббад ибн Бишр, как уже упоминалось в разделе свидетельств. Ранее был дан разбор текста в разделе о достоинствах Корана. В словах: «Он упомянул мне такую-то аяту» — большинство учёных считают, что Пророк ﷺ мог забыть что-то из Корана после передачи, но он не подтверждает это, и также возможно забыть то, что не связано с передачей. Об этом свидетельствует слова Аллаха: «Мы будем читать тебе, и ты не забудешь, кроме того, что пожелает Аллах» (сура «Аль-Инширах»).
Седьмой хадис:
Слова: «Сулейман» — это сын Михрана аль-А'маш.
Слова: «От Абу Ваиля» — это Шакийк ибн Салама, ранее упомянутый в разделе этикета по пути Хафса ибн Гияса от аль-А'маша: «Слышал Шакийка».
Слова: «И сказал человек» — это Муаттаб с пропущенной та, затем с тяжёлой мукятта и мохаддада, или Хуркус, как ранее было объяснено в разделе о походе Хунайн. Подразумевается здесь его слова: «Да помилует Аллах Мусу», он выделил его в мольбе, что соответствует одному из двух оснований биографии. Слова: «Лицо Аллаха» означают искренность перед Ним.
Раздел 20: Что нежелательно в рифмованной речи в мольбе
Хадис 6337: Передал нам Яхья ибн Мухаммад ибн ас-Сакан, передал нам Хаббан ибн Хилал Абу Хабиб, передал нам Харун аль-Мукри, передал нам Зубайр ибн аль-Хиррит, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Говори людям каждую пятницу один раз, если откажешься — дважды, если будешь говорить чаще — трижды. Не утомляй людей этим Кораном, и не ожидай, что ты придёшь к людям, когда они заняты своим разговором, и начнёшь рассказывать им, прерывая их беседу, утомляя их. Лучше молчи, а если тебя попросят — говори, когда они этого желают. Следи за рифмой в мольбе и избегай её, ибо я видел, что Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники не делали ничего, кроме как избегали этого.