Его слово: («Глава о том, что нежелательно из рифмованной прозы в мольбе»). Слово «садж» (السَّجْعُ) — с фатхой над «син», сукуном над «джим», после которых стоит «айн» — означает связную речь на одном созвучии (рави). От этого же корня говорят: «голубка засаджа» (سجعت الحمامة), когда она повторяет свой звук раз за разом, — так сказал Ибн Дурайд. Аль-Азхари же сказал: это рифмованная речь без соблюдения стихотворного размера.
Его слово: («Харун аль-Мукри») — это Ибн Муса ан-Нахви.
Его слово: («передал нам аз-Зубайр ибн аль-Хиррит») — с кясрой над точечной буквой, с удвоенной кясрованной «ра», после которой идёт тихая «я», а затем «т».
Его слово: («Рассказывай людям каждую пятницу один раз, а если откажешься — то два раза») — это наставление, и далее разъяснена его мудрость.
Его слово: («и не пресыщай людей этим Кораном») — здесь «тумилля» (تُمِلَّ) читается с даммой в начале, от четырёхбуквенного глагола, а «маляль» (пресыщение) и «саама» (усталость) — синонимы. Слово «этот Коран» стоит в винительном падеже как прямое дополнение. Ранее в «Книге знания» уже приводился хадис Ибн Масуда: «Пророк ﷺ выбирал для нас время для наставления, опасаясь, что нам надоест».
Его слово: («то пусть я не застану тебя») — «уляфийаннака» (أُلْفَيَنَّكَ) читается с даммой над «хамзой» и с «фа», то есть «пусть я не найду тебя», а «нун» усилена для подчёркивания. Этот запрет по внешней форме обращён к говорящему, но по сути относится к слушающему, подобно выражению «пусть я не увижу тебя здесь». В этом содержится указание на нежелательность рассказывать хадис тому, кто не расположен его принимать, а также запрет прерывать чужой рассказ, и что не следует распространять знание среди тех, кто не стремится к нему, — нужно рассказывать тому, кто желает это услышать, ибо так больше вероятность, что он получит от этого пользу.
Его слово: («и он пресытит их») — здесь допустимы как именительный, так и винительный падеж по положению.
Его слово: («и берегись рифмованной прозы в мольбе, избегай её») — то есть не стремись к ней намеренно и не занимай ею свои мысли, поскольку в ней присутствует искусственность, препятствующая смирению (хушу), требуемому в мольбе. Ибн ат-Тин сказал: под запретом подразумевается то, что вызывает неприятие. Ад-Давуди сказал: имеется в виду излишество в этом.
Его слово: («они не делают ничего, кроме этого») — то есть оставляют рифмованную прозу. У аль-Исмаили встречается через аль-Касима ибн Закарию, от Йахьи ибн Мухаммада — шейха аль-Бухари — с его иснадом вариант: «они не делают этого» без слова «кроме», и это ясно. Так же передал аль-Баззар в своём «Мусанаде» от Йахьи, и ат-Табарани от аль-Баззара. Этому не противоречит то, что встречается в достоверных хадисах [с рифмованной речью], поскольку там она возникала без намеренного стремления к ней, и поэтому она получается в высшей степени гармоничной, как в его словах ﷺ во время джихада: «О Аллах, Ниспославший Книгу, Скорый в расчёте, Разбивающий войска» (اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، سَرِيعَ الْحِسَابِ، هَازِمَ الْأَحْزَابِ), и как в его словах ﷺ: «Он исполнил Своё обещание и укрепил Своё войско» — и далее по хадису, и как в его словах: «Прибегаю к Тебе от глаза, который не проливает слёз, от души, которая не насыщается, и от сердца, которое не смиряется» (أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَيْنٍ لَا تَدْمَعُ، وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعُ), — и все эти хадисы достоверны. Аль-Газали сказал: нежелательна та рифмованная проза, которая является искусственной, поскольку она не сочетается с смирением и покорностью, требуемыми в мольбе; в противном случае в переданных мольбах встречаются параллельные по звучанию выражения, но они не являются искусственными. Аль-Азхари сказал: Пророк ﷺ считал это нежелательным лишь из-за сходства с речью прорицателей (кяхана), как это было в истории с женщиной из племени Хузайль. Абу Зайд и другие сказали: изначально «садж» означает равномерное, размеренное построение речи, будь то в самой речи или в чём-то ином.
21 — Глава: пусть человек проявляет решительность в просьбе, ибо никто не принуждает его к этому.
6338 — Передал нам Мусаддад: передал нам Исмаил: сообщил нам Абд аль-Азиз от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда кто-либо из вас обращается с мольбой, пусть проявит решительность в просьбе и не говорит: «О Аллах, если Ты желаешь, то дай мне», ибо никто не принуждает Его».
[Хадис 6338 — см. также: 7464]
6339 — Передал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Абу аз-Зинада, от аль-Аараджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не говорит: «О Аллах, прости меня, если Ты желаешь», «О Аллах, помилуй меня, если Ты желаешь», — пусть он проявляет решительность в просьбе, ибо никто не принуждает его к этому».
[Хадис 6339 — см. также: 7477]