25 - глава мольбы, обращённой лицом к кибле
6343 - нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Вухайб, нам передал Амр ибн Яхья от Аббада ибн Тамима, от Абдуллаха ибн Зайда, который сказал: пророк ﷺ вышел на это место молитвы, испрашивая дождь. Он воззвал и совершил мольбу об испрашивании дождя, затем повернулся лицом к кибле и вывернул свой плащ наизнанку.
Его слово: («глава мольбы, обращённой лицом к кибле»). Здесь он привёл хадис Абдуллаха ибн Зайда: «пророк ﷺ вышел на место молитвы, испрашивая дождь, воззвал и совершил мольбу об испрашивании дождя, затем повернулся лицом к кибле и вывернул свой плащ наизнанку».
Аль-Исмаили сказал: этот хадис соответствует предыдущему заголовку, имея в виду, что он поставил мольбу перед испрашиванием дождя, — затем сказал: но, возможно, аль-Бухари имел в виду, что когда он повернулся и вывернул свой плащ, он тогда же также совершил мольбу. Я говорю: так оно и есть, он, по своему обыкновению, указал на то, что передано в некоторых путях этого хадиса. Это уже приводилось в главе об истиска в этом же изводе с формулировкой: «и что когда он захотел совершить мольбу, он повернулся лицом к кибле и перевернул свой плащ», и озаглавил это: «обращение лицом к кибле при мольбе». Согласование же этого с хадисом Анаса состоит в том, что случай, о котором говорится в хадисе Анаса, произошёл во время пятничной проповеди в мечети, а случай, о котором говорится в хадисе Абдуллаха ибн Зайда, произошёл на месте молитвы. Этот заголовок выпал в риваяте Абу Зайда аль-Марвази, так что этот хадис вошёл в состав предыдущей главы, и тем самым возражение аль-Исмаили отпадает изначально.
Относительно обращения лицом к кибле при мольбе от действия пророка ﷺ передано несколько хадисов, среди них хадис Умара у ат-Тирмизи, который я уже приводил в главе о поднятии рук при мольбе. У Муслима и ат-Тирмизи от Ибн Аббаса, от Умара: «когда был день Бадра, посланник Аллаха ﷺ посмотрел на многобожников, повернулся лицом к кибле, затем простёр свои руки и стал взывать к своему Господу» — и далее хадис. В хадисе Ибн Масуда: «пророк ﷺ повернулся лицом к Каабе и совершил мольбу против группы курайшитов» — и далее хадис, согласовано (между аль-Бухари и Муслимом). В хадисе Абд ар-Рахмана ибн Тарика от его отца: «посланник Аллаха ﷺ, когда проходил через одно место в доме Йаля, поворачивался лицом к кибле и совершал мольбу» — вывел это Абу Дауд, а ан-Насаи привёл с этой же формулировкой. В хадисе Ибн Масуда: «я видел посланника Аллаха ﷺ у могилы Абдуллаха Зу-ль-Биджадайн» — и далее хадис, где сказано: «когда он закончил его погребение, он повернулся лицом к кибле, подняв руки» — вывел это Абу Аваана в своём «Сахихе».
26 - глава мольбы пророка ﷺ за своего слугу о долголетии и об изобилии его имущества
6344 - нам передал Абдуллах ибн Аби аль-Асвад, нам передал Харами, нам передал Шуба от Катады, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: моя мать сказала: «о посланник Аллаха, твой слуга Анас, воззови к Аллаху за него». Он сказал: «о Аллах, умножь его имущество и его потомство, и благослови его в том, что Ты ему даровал».
Его слово: («глава мольбы пророка ﷺ за своего слугу о долголетии и об изобилии его имущества»). Здесь он привёл хадис Анаса: «моя мать сказала: «о посланник Аллаха, твой слуга, воззови к Аллаху за него». Он сказал: «о Аллах, умножь его имущество и его потомство»» — и далее хадис. Это уже приводилось незадолго до этого, и он привёл его в нескольких главах, но ни в одной из них нет упоминания о долголетии. Некоторые толкователи сказали: соответствие хадиса заголовку состоит в том, что мольба об изобилии потомства обязательно влечёт за собой обретение долголетия. На это возразили, что между ними нет обязательной связи, кроме как в некоем переносном смысле, если иметь в виду, что многочисленность потомства обычно требует сохранения памяти о человеке, пока живы его дети, — как будто он всё ещё жив.
Более правильным ответом является то, что он, по своему обыкновению, указал на то, что передано в некоторых путях этого хадиса. Он вывел в «Аль-адаб аль-муфрад» с другой стороны от Анаса, который сказал: Умм Сулейм — а она мать Анаса — сказала: «твой маленький слуга, разве ты не воззовёшь за него к Аллаху?»