Под понятием постоянства (الدَّوَامِ) подразумевается более общее, чем просто действие и сила, и мне кажется, что в итоге он не знал для этого никакого устранителя. Его слова: «Он часто совершает это действие» означают, что это происходит у него часто.
Его слова: «От печали и грусти — до слов: — и трусости» имеют близкое объяснение.
Его слова: «И тяжести долга» — корень слова ضلَع с открытым лямом означает искривление, говорят: ضَلَعَ с открытым лямом — значит наклонился. Здесь имеется в виду тяжесть и острота долга, когда должник не находит возможности погасить долг, особенно при настойчивом требовании. Некоторые из предшественников говорили: «Когда тревога из-за долга входит в сердце, она уносит разум, который уже не возвращается».
Его слова: «И превосходство людей» означают их сильное господство, захват толпы в беспорядке и хаосе. Кармани сказал: «Эта мольба содержит в себе всеобъемлющие слова, потому что виды пороков три: душевные, телесные и внешние».
Первые связаны с силами человека, которых три: разумная, гневная и вожделенная. Печаль и грусть относятся к разумной, трусость — к гневной, скупость — к вожделенной, а бессилие и лень — к телесной. Вторые возникают при сохранности органов и полноте сил, а первые — при утрате какого-либо органа и тому подобного. Тяжесть долга и превосходство связаны с внешними причинами: первые — материальные, вторые — статусные, и мольба охватывает все это.
ГЛАВА 37 — Защита от мучений могилы
Хадис 6364 — Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам Муса ибн Укба, сказал: «Я слышал Умму Халид бинт Халид — и я не слышал, чтобы кто-либо слышал от Пророка ﷺ кроме неё — она сказала: «Я слышала, как Пророк ﷺ прибегал к защите от мучений могилы».
Его слова: «Глава о защите от мучений могилы» — уже обсуждались в конце книги о похоронах.
Его слова: «Суфьян» — это сын Уйайны, а Умма Халид бинт Халид звали Амат (с облегчённой мим) бинт Халид ибн Саид ибн аль-Ас, упоминание о ней уже было в разделе о платье, и известно, что она родилась в земле Хабаши, когда её родители эмигрировали туда, затем они прибыли в Медину, и она была маленькой при Пророке ﷺ и запомнила от него.
Хадис 6365 — Передал нам Адам, передал нам Шуайба, передал нам Абд аль-Малик от Мусъаба, который сказал: «Саад приказывал соблюдать пять вещей и упоминал их от Пророка ﷺ, что он приказывал: «О Аллах! Я прибегаю к Тебе от скупости, и прибегаю к Тебе от трусости, и прибегаю к Тебе, чтобы не вернуться к самому низкому возрасту, и прибегаю к Тебе от искушения мира — имеется в виду искушение Даджаля — и прибегаю к Тебе от мучений могилы».
Хадис 6366 — Передал нам Усман ибн Аби Шейба, передал нам Джарир от Мансура, от Абу Ваиля, от Масрука, от Айши, которая сказала: «Ко мне пришли две старухи из числа немощных иудеек Медины, и сказали мне: «Обитатели могил мучаются в своих могилах», и я им не поверила и не стала принимать их слова, и они ушли. Затем вошёл ко мне Пророк ﷺ, и я рассказала ему об этом, и он сказал: «Они сказали правду, они мучаются мучением, которое слышат все животные. После этого я не видел его в молитве, чтобы он не прибегал к защите от мучений могилы».
Его слова: «Глава о защите от скупости» — именно так была записана эта биография у Мустамли, и это ошибка с двух сторон: первая — что первый хадис в главе, хотя в нём упоминается скупость, но он был записан в этой главе после четырёх глав, и в нём упомянут именно этот хадис; вторая — что второй хадис посвящён исключительно мучениям могилы и в нём вообще нет упоминания о скупости, он является продолжением предыдущей главы, что более уместно. Его слова: «От Абд аль-Малика» — это сын Умайра, как будет указано в главе, на которую ссылаются.