6394 - Передал нам аль-Хасан ибн ар-Рабиʿ, передал нам Абу аль-Ахвас от Асима от Анаса ﷺ: Пророк ﷺ послал отряд, который называли «чтецами», и они были поражены. Я не видел Пророка ﷺ, чтобы он был так обеспокоен чем-либо, как он был обеспокоен ими. Он месяц подряд был усерден в молитве утренней (фаджр) и говорил: «Воистину, Асийя (народ) восстал против Аллаха и Его Посланника».
6395 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Хишам, сообщил нам Маʿмар от аз-Зухри от Урвы от ʿАиши (да будет доволен ею Аллах): «Иудеи приветствовали Пророка ﷺ словами: «Пусть на тебя будет отрава (ас-сам)». ʿАиша поняла смысл их слов и ответила: «Пусть на вас будет отрава и проклятие». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Тише, ʿАиша, ведь Аллах любит мягкость во всем деле». Она сказала: «О Пророк Аллаха, разве ты не слышал, что они говорят?» Он ответил: «Разве ты не слышала, что я отвечаю им тем же — ‚и на вас‘»».
6396 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам аль-Ансари, передал нам Хишам ибн Хассан, передал нам Мухаммад ибн Сирин, передал нам Убайда: «Передал нам Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах): «Мы были с Пророком ﷺ в день Хандака, и он сказал: ‚Пусть Аллах наполнит их могилы и дома огнем, так как они отвлекли нас от молитвы средней (аль-вусъта) до захода солнца, а это молитва аср‘».
Комментарий к слову (باب الدعاء على المشركين) — «Глава о призыве на язычников». Здесь это выражение употреблено в общем виде, а затем ограничено в контексте джихада поражением и потрясением. В нем упомянуты следующие хадисы:
Первый: его слова (وقال ابن مسعود: اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف) — «Ибн Масʿуд сказал: «О Аллах, помоги мне против них семью, как (помог) Юсуф»». Это часть хадиса, ранее приведенного в книге о мольбе о дожде, и его толкование там уже дано.
Второй: его слова (وقال: اللهم عليك بأبي جهل) — то есть о его уничтожении. Этот комментарий отсутствует в риваяте Абу Зайда, который также является частью хадиса Ибн Масʿуда о истории Саля аль-Джазур, которую злодей народа бросил на спину Пророка ﷺ. Этот хадис ранее приводился целиком в книге о чистоте и является четвертым из упомянутых хадисов в переводе, на который я ссылался ранее в книге о джихаде.
Третий: его слова (وقال ابن عمر: دعا النبي ﷺ في الصلاة، وقال: اللهم العن فلانا وفلانا، حتى أنزل الله: ليس لك من الأمر شيء) — «Ибн Умар сказал: Пророк ﷺ молился и говорил: «О Аллах, прокляни того и того», пока Аллах не ниспослал: «У тебя нет власти в этом деле»». Это также часть хадиса, ранее приведенного в связи с битвой при Ухуде и в толковании суры «Аль-Имран», и его объяснение, а также указание на тех, кого он проклинал, уже приводились.
Четвертый хадис: слова (حدثنا ابن سلام) — это Мухаммад ибн Аби Халид, имя которого Исмаил, а сын Аби Ауфы — Абдуллах.
Слова (على الأحزاب) — смысл уже объяснялся ранее, и это означает близкое и быстрое наступление Суда, или же, что Суд придет быстро. Подробное толкование хадиса уже дано в главе «Не желайте встречи с врагом» из книги о джихаде.
Пятый хадис — хадис Абу Хурайры о мольбе в молитве куноут за угнетенных мусульман, в котором говорится: «О Аллах, усили свой удар по Мудару», то есть возьми их строго, с силой. Корень слова «втьоптать» (وطء) связан с наступлением ногой, и смысл — уничтожение, потому что тот, кто наступает на что-либо ногой, стремится к его полному уничтожению. Под Мударом понимается известное племя, из которого происходят все ветви Кайса, Курайш и другие, то есть подразумеваются неверующие из Мудара. Этот хадис ранее приводился в книге о джихаде и объяснялся в разделе о военных походах, но тогда не было возможности подробно его разобрать, поэтому он был объяснен в толковании суры «Ан-Ниса».
И слова в нем: «О Аллах, спаси...»