Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص87
«Мы ждали Абдуллаха, когда пришел Язид ибн Муавия. Мы сказали: «Разве ты не сядешь?» Он ответил: «Нет, но я войду и выведу вашего товарища, иначе я приду и сяду». Тогда Абдуллах вышел, держа его за руку, встал перед нами и сказал: «Я знаю, где вы, но меня удерживает от выхода к вам то, что Посланник Аллаха ﷺ наставлял нас наставлениями в дни, когда нам было неприятно».
Что касается того, кто ставит это вначале среди некоторых предыдущих вариантов, то это бывает крайне затруднительно, и на первый вопрос можно ответить тем, что изобилие — это преимущество.
69 - Глава: Наставление час за часом
6411 - Передал нам Умар ибн Хафс, передал нам отец, передал нам Аль-Амаш, который сказал: Мне рассказал Шакик, что мы ждали Абдуллаха, когда пришёл Язид ибн Муавия. Я сказал: «Не сядешь ли?» Он ответил: «Нет, но я войду и выведу к вам вашего собеседника, иначе я приду сам». Я сел, и вышел Абдуллах, держа меня за руку. Он встал перед нами и сказал: «Воистину, я осведомлён о вашем месте, но меня удерживает от выхода к вам то, что Посланник Аллаха ﷺ не поощрял нас наставлять вас в дни, когда это вызывает у нас скуку и отвращение».
Слова (Глава: Наставление час за часом) соответствуют этой главе в книге призывов, поскольку наставление обычно сопровождается напоминанием о Боге. Ранее уже говорилось, что зикр является частью призывов, и им завершены главы призывов, которые сопровождаются книгой о духовных тонкостях, чтобы взять от каждого из них нечто общее.
Слова (Мне рассказал Шакик) означают Абу Ваиль, и так же встречается в книге знаний через путь Ат-Таври от Аль-Амаша. Я уже упоминал там, что касается слушания Аль-Амаша от Абу Ваиля.
Слова (мы ждали Абдуллаха) означают сына Масъуда.
Слова (когда пришёл Язид ибн Муавия) в риваяте Муслима через путь Абу Муавия от Аль-Амаша, от Шакика: «Мы сидели у двери Абдуллаха, ожидая его, когда прошёл мимо нас Язид ибн Муавия ан-Нахъи». Я сказал: «Он куфий, таби‘и, надёжный, богобоязненный». Аль-‘Иджли упомянул, что он из поколения Раби‘а ибн Хутайма. Аль-Бухари в своей истории отметил, что он погиб в походе в Персию, вероятно, во времена халифата Усмана. В Сахихах он упоминается только в этом месте, и я не помню других его риваятов. Он был нахъи, как указано у Муслима. В этом есть опровержение Ибн ат-Тина в его рассказе, что он был абсией по принадлежности к Муаххаде.
Слова (Я сказал: «Не сядешь?» Он ответил: «Нет, но я войду и выведу к вам вашего собеседника») в риваяте Абу Муавии говорится: «Мы сказали: сообщи ему о нашем месте, и он вошёл к нему».
Слова (Воистину, я) с облегчением буквы мим (أُخْبِر) с даммой на первой букве и фатхой на муаххаде, построено на неизвестном. Ранее в книге знаний говорилось, что эти слова сказал сын Масъуд в ответ на их слова: «Мы желали бы, чтобы ты наставлял нас каждый день», и что он наставлял их каждый четверг. Он добавил, что сын Масъуд сказал: «Мне неприятно утомлять вас».
Слова (Он поощрял нас наставлением) — ранее уже обсуждалось и разъяснялось значение, а также слова того, кто передал это с нуном вместо лам в слове يتخاولنا.
Аль-Хаттаби сказал: имеется в виду, что он учитывал время в обучении и наставлении, не делал этого каждый день из страха скуки и утомления. Сказано также, что некоторые передавали это с ха без точки, объясняя, что имеется в виду, что он проверял их состояния, когда у них появлялась активность для наставления, и тогда наставлял их, не перегружая, чтобы они не утомились. Так рассказал Ат-Таййиби. Затем он сказал, что в Сахихах передача с ха с точкой.
Слова (в дни) означают, что он напоминал им одни дни и оставлял другие. Это объяснено в книге знаний в главе о том, кто устанавливает для учёных определённые дни.
Слова (что вызывает у нас скуку) — то есть, чтобы у нас не возникала скука. Ранее в книге знаний было разъяснение слова «на нас» (عَلَيْنَا), и что скука включена в смысл трудности и считается как «на». В этом проявляется мягкость Пророка ﷺ по отношению к своим сподвижникам и искусство подхода к их обучению и пониманию, чтобы они принимали от него с усердием, а не с раздражением и скукой. Это является примером для подражания, поскольку обучение поэтапно легче и менее тяжело, а также способствует устойчивости в усвоении, нежели чрезмерные усилия и борьба. В этом проявляется достоинство сына Масъуда в следовании Пророку ﷺ в словах и делах и в сохранении этого.