Хадис № 6425

Ибн Батталь использовал этот хадис как доказательство того, что тот, у кого умер один ребёнок, приравнивается к тому, у кого умерло трое или двое. Что касается слов сподвижника, как уже упоминалось в разделе о достоинстве того, у кого умер ребёнок из книги «Погребальные обряды», и мы не спрашивали его о случае с одним ребёнком, это не препятствует признанию достоинства для того, у кого умер один ребёнок. Возможно, ﷺ был спрошен позже именно о случае с одним ребёнком и сообщил об этом, или же он знал, что правило для одного ребёнка такое же, как и для тех, у кого их больше, и поэтому сообщил об этом. Я говорю: ранее в книге «Погребальные обряды» уже назывался тот, кто задавал этот вопрос, и приводилась риваят, но мы тогда не спрашивали о случае с одним ребёнком, и у меня не было сведений о том, что кто-то спрашивал именно об одном ребёнке. Я нашёл в хадисе Джабира, который передал Ахмад через Махмуда ибн Асада, от Джабира, где сказано: «Мы спросили: «О Посланник Аллаха ﷺ, а если двое?» — он ответил: «Двое».» Махмуд сказал: «Я спросил Джабира: «Если бы вы сказали один, он сказал бы один?» — он ответил: «Клянусь Аллахом, я так думаю, и его люди заслуживают доверия».» У Ахмада и ат-Табарани есть риваят от Муаза, который он поднял: «Обязателен тот, у кого трое». Муаз спросил: «А тот, у кого двое?» — ответ был: «И тот, у кого двое». В риваяте ат-Табарани добавлено: «Или один», но в его иснаде есть слабость. В «аль-Кабире» и «аль-Аусат» есть риваят от Джабира ибн Самуры, который он поднял: «Кто похоронит троих и проявит терпение…» В этом хадисе Умм Айман спросила: «А если один?» Он молчал, затем сказал: «О Умм Айман, кто похоронит одного и проявит терпение и воздастся за это, тому обязательно рай». В их иснаде есть Насих ибн Абд Аллах, который очень слаб. Смысл доказательства из этого хадиса в том, что чистота (ас-сафи) более общее понятие, чем быть ребёнком или кем-то другим, и вознаграждение в раю выделено и упорядочено для того, у кого умер ребёнок, если он проявил терпение и воздал за это. В это же входит хадис, который привели Ахмад и ан-Насаи от Курры ибн Ияса: «Один человек приходил к Пророку ﷺ с сыном, и он спросил: «Любишь его?» — он ответил: «Да». Потом он потерял сына и спросил: «Что сделал Фулан?» — сказали: «О Посланник Аллаха, умер его сын». Он сказал: «Разве ты не хочешь, чтобы ни одна дверь рая не была закрыта перед тобой, и чтобы ты всегда находил её открытой?» Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, это только для него или для всех нас?» — он ответил: «Для всех нас».» Его иснад соответствует условиям достоверности, и Ибн Хиббан и аль-Хаким подтвердили его достоверность. 7 - Раздел о том, чего следует опасаться в цветении мирской жизни и соперничестве в ней 6425 - Исмаил ибн Абд Аллах сообщил нам, что Исмаил ибн Ибрахим ибн Укба передал от Мусы ибн Укбы, что Ибн Шихаб сказал: «Урува ибн аз-Зубайр рассказал мне, что Мисвар ибн Махрама сообщил ему, что Амр ибн Ауф, который был союзником племени Бани Амир ибн Луай, и который участвовал в битве при Бадре с Посланником Аллаха ﷺ, рассказал ему: что Посланник Аллаха ﷺ послал Абу Убайду ибн аль-Джаррах к Бахрейну, чтобы собрать оттуда джизью, и что сам Посланник Аллаха ﷺ был посредником с жителями Бахрейна и назначил над ними Аляа ибн аль-Хадрами. Абу Убайда прибыл с деньгами из Бахрейна, и когда ансары услышали о его приходе, они пришли на утреннюю молитву к Посланнику Аллаха ﷺ. Когда он ушёл, они подошли к нему, и Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся, увидев их, и сказал: «Думаю, вы слышали о приходе Абу Убайды и о том, что он принес что-то». Они ответили: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Радуйтесь и надейтесь на то, что вас порадует. Клянусь Аллахом, я не боюсь за вас бедности, но боюсь, что мирская жизнь будет открыта для вас так же, как она была открыта для тех, кто был до вас, и вы будете соперничать в ней, как они соперничали, и она отвлечёт вас, как отвлекла их». 6426 - Кутейба ибн Саид сообщил нам, что Лайс ибн Саад передал от Язида ибн Аби Хабиба, от Абу аль-Хайра, от Укбы ибн Амра: что Посланник Аллаха ﷺ однажды вышел и совершил молитву над погибшими в битве при Ухуде, а затем направился к минбару.