HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Описание Рая и Ада

Хадис № 6571

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ﵁ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا: رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ كَبْوًا، فَيَقُولُ اللهُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، وَجَدْتُهَا مَلْأَى، فَيَقُولُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى، فَيَقُولُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا، أَوْ إِنَّ لَكَ مِثْلَ عَشَرَةِ أَمْثَالِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: تَسْخَرُ مِنِّي أَوْ تَضْحَكُ مِنِّي وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، وَكَانَ يُقَالُ: ذَلِكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص117
Я знаю последнего, кто выйдет из Огня, и последнего, кто войдёт в Рай: человек, который выйдет из Огня ползком. Аллах скажет ему: «Иди и войди в Рай». Он придёт туда и ему покажется, что Рай полон, и он вернётся, говоря: «Господь мой, я нашёл его полным». Аллах скажет: «Иди и войди в Рай». Он придёт, ему снова покажется, что Рай полон, и он опять вернётся с тем же. Аллах скажет: «Иди и войди в Рай, ведь у тебя столько же, сколько было в мире, и ещё десять таких же, или десять раз больше мира». Он скажет: «Ты издеваешься надо мной или смеёшься, а Ты — Царь?» Я видел, как Пророк ﷺ улыбался, так что у него были видны зубы, и говорили, что это — наименьшее место в Раю.
т. 8 с. 117

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
تَسْخَرُ
سَخِرَ (сахира) — означает «насмехаться» или «издеваться». В хадисе говорится: «Ты насмехаешься надо мной, а ты — царь?» Здесь прямое значение слова, применённое к Аллаху, не допускается, это метафора, означающая «унижать меня в том, что я считаю своим правом», то есть это своего рода насмешка. В хадисах часто встречаются слова, связанные с насмешкой и принуждением, где تسخير (тасхир) означает принуждение или заставление делать что-то без вознаграждения. Глагол «сахира» употребляется с разными гласными в корне, а существительные от него — «сухри» и «сухрия» — обозначают насмешку. Также есть форма «саххара» — заставлять, а существительные «сухра» и «сухра» — означают принуждение.
نَوَاجِذُهُ ،
نَجَذ (наджад) означает смеяться так, что становятся видны نَوَاجِذُهُ — клыки. Нَوَاجِذُ — это зубы, которые видны при смехе, чаще всего это самые дальние зубы. Наиболее распространённое мнение — что نَوَاجِذُ — это самые дальние зубы, но здесь имеется в виду первый вариант, так как смех обычно не доходит до того, чтобы были видны задние коренные зубы, ведь в описании смеха сказано: «Большая часть его смеха — улыбка». Если же под نَوَاجِذُ понимаются задние зубы, то это будет преувеличением, не имеющим в виду именно появление клыков при смехе, что менее вероятно, поскольку نَوَاجِذُ обычно ассоциируются с задними зубами. В хадисе Ирбад говорится: «Держитесь за неё своими نَوَاجِذُ», то есть крепко держитесь, как тот, кто сжимает все свои коренные зубы. В хадисе Умара сказано: «Никто не возглавит людей, как курейшит, который сжал نَاجِذَهُ», то есть проявил терпение и твёрдость в делах. В хадисе Али говорится: «Два ангела сидят на نَاجِذَيِ раба и записывают», то есть на его двух смеющихся зубах, которые находятся между клыком и коренными зубами. Некоторые говорят, что имеются в виду клыки. Это повторяется в хадисах.