Ибн Джурайдж сказал: «Меня уведомил Абда, что Уаррад сообщил ему это». Затем впоследствии я прибыл к Муавии и слышал, как он повелевал людям говорить эти слова.
Его слово (глава: «нет удерживающего то, что дал Аллах») — это выражение извлечено из смысла хадиса, который он привёл; что же касается его буквального текста, то это часть хадиса Муавии, который вывел Малик. Автор этим намекнул, что это часть хадиса главы, как я уже упоминал при его разъяснении в конце раздела об описании молитвы, и что Муавия попросил аль-Мугиру подтвердить это. Разъяснение хадиса было уже приведено там полностью. Его слово «и нет дающего то, что Ты удержал» — Миср добавил в передаче от Абд аль-Малика ибн Умайра от Уаррада: «и нет отвращающего то, что Ты предопределил», это вывел ат-Табарани с достоверным иснадом от него. Я упомянул для этой добавки другой путь передачи там же, и так же мы передавали её в «Пользах» Абу Саада аль-Канджаруди.
Его слово («и сказал Ибн Джурайдж») — этот риваят передал Ахмад и Муслим через путь Ибн Джурайджа, и цель здесь — прямо указать, что Уаррад сообщил это Абде, поскольку в первой передаче это было изложено через «ан» (без прямого указания на слышание).
13. Глава о том, кто прибегал к защите Аллаха от постигающего несчастья и дурного предопределения, и слова Всевышнего: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил»»
6616 — Передал нам Мусаддад: передал нам Суфьян от Суммея, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Прибегайте к защите Аллаха от тяжести испытания, от постигающего несчастья, от дурного предопределения и от злорадства врагов».
Его слово (глава о том, кто прибегал к защите Аллаха от постигающего несчастья и дурного предопределения) — разъяснение этого уже было приведено в начале раздела о мольбах.
Его слово (и слова Всевышнего: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил»») — упоминанием этого аята автор указывает на возражение тому, кто полагал, что раб сам творит свои действия, ибо если бы зло, от которого велено прибегать к защите Аллаха, было создано самим совершающим его, то не имело бы смысла прибегать к защите Аллаха от него, поскольку прибегать к защите допустимо лишь у того, кто способен устранить то, от чего просят защиты.
Хадис содержит указание на то, что Аллах Всевышний — совершитель всего упомянутого, и под «дурным предопределением» подразумевается дурное в предопределённом, как это уже было разъяснено вместе с полным толкованием хадиса в начале раздела о мольбах.
14. Глава: «который стоит между человеком и его сердцем»
6617 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль Абу аль-Хасан: передал нам Абдуллах: передал нам Муса ибн Укба от Салима, от Абдуллаха, который сказал: часто Пророк ﷺ клялся: «Нет, клянусь Тем, Кто поворачивает сердца».
[Хадис 6617 — его части в: 6628, 7391]
6618 — Передали нам Али ибн Хафс и Бишр ибн Мухаммад, они сказали: передал нам Абдуллах: передал нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал Ибн Саййаду: «Я спрятал для тебя нечто спрятанное». Тот сказал: «Ад-Духх». Пророк сказал: «Отойди прочь!»