(Замечание): соответствие включения этого заголовка в «Книгу клятв» состоит, во-первых, в упоминании клятвы в некоторых риваятах хадиса Ибн Аббаса, как я уже отмечал, а во-вторых, в том, что может показаться допустимым клясться Аллахом, а затем кем-то иным, по аналогии со случаем, когда было сказано: «Я — Аллахом, а затем тобой». [Автор] указал на то, что запрет установлен относительно придания сотоварища [в клятве], а форма последовательного упоминания [сначала Аллаха, затем чего-то иного] передана на языке ангела и относится к тому, что не является клятвами. Что же касается клятвы чем-то иным помимо Аллаха, то запрет на неё установлен ясно и определённо, и то, что пришло относительно иного [случая], не может быть присоединено к ней. А Аллах знает лучше.
9 — Глава: слово Всевышнего Аллаха: «И они клялись Аллахом, прилагая все усилия в своих клятвах». И сказал Ибн Аббас: сказал Абу Бакр: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, ты непременно расскажешь мне о том, в чём я ошибся в толковании сна». Он сказал: «Не клянись».
6654 — Рассказал нам Кабиса: рассказал нам Суфьян со слов Аш‘аса, от Муавии ибн Суваида ибн Мукаррина, от аль-Бара, от Пророка ﷺ; и (по другому пути) рассказал мне Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Гундар: рассказал нам Шу‘ба со слов Аш‘аса, от Муавии ибн Суваида ибн Мукаррина, от аль-Бара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ повелел нам исполнять клятву того, кто клянётся».
6655 — Рассказал нам Хафс ибн Умар: рассказал нам Шу‘ба: сообщил нам Асим аль-Ахваль: я слышал, как Абу Усман рассказывал со слов Усамы, что одна из дочерей посланника Аллаха ﷺ послала к нему — а с посланником Аллаха ﷺ были Усама ибн Зайд, Са‘д и Убай, или Убайй, — [сообщая]: «Мой сын на смертном одре, приди к нам». Он передал в ответ приветствие и сказал: «Аллаху принадлежит то, что Он взял, и то, что Он дал, и всё у Него имеет свой срок; пусть она терпит и надеется на награду». Тогда она послала к нему вновь, умоляя его клятвенно [прийти]. Он встал, и мы встали с ним. Когда он сел, [ребёнка] подняли к нему, и он посадил его к себе на колени, а душа мальчика уже трепетала [при последнем издыхании]. Тогда глаза посланника Аллаха ﷺ наполнились слезами. Са‘д спросил: «Что это, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Это милость, которую Аллах вкладывает в сердца тех из Своих рабов, кого пожелает. Поистине, Аллах милует из Своих рабов только милосердных».
6656 — Рассказал нам Исмаил: рассказал мне Малик от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «У любого из мусульман не умрут трое детей так, чтобы его коснулся огонь, кроме как на время исполнения клятвы».
6657 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал мне Гундар: рассказал нам Шу‘ба от Ма‘бада ибн Халида: я слышал Харису ибн Вахба, который сказал: я слышал Пророка ﷺ, говорящего: «Не указать ли мне вам на обитателей рая? Это каждый слабый, считаемый слабым, который, если бы поклялся перед Аллахом, Он исполнил бы его клятву. А обитатели огня — это каждый грубый, жестокий, надменный».
Его слово: («Глава: слово Всевышнего Аллаха: «И они клялись Аллахом, прилагая все усилия в своих клятвах»»). Ар-Рагиб и другие сказали: «Касам» (بِفَتْحَتَيْنِ — с двумя открытыми гласными) означает клятву; изначально это слово связано с «касама» — клятвами, которые возлагаются на близких убитого [для установления виновного], а затем оно стало применяться к любой клятве. Ар-Рагиб сказал: смысл выражения «прилагая все усилия в своих клятвах» состоит в том, что они старались в своей клятве и произносили её самым усиленным образом, на который были способны. Конец цитаты. Это отвергает то, что понял аль-Мухаллаб, как передал от него Ибн Баттал.