Постановление в отношении обоих случаев не различается — ни в отношении заведомо ложной клятвы (ямин гамус) и угрозы наказанием за неё, ни в отношении присвоения чужого права через ложь. Различается лишь степень наказания применительно к каждому из них. Он сказал: в этом также содержится указание на строгость запрета в отношении прав мусульман, и что в этом отношении нет разницы между малым правом и большим. По-видимому, он имел в виду отсутствие разницы именно в самой строгости запрета, а не в степенях этой строгости. Ибн Абд ас-Салям в «аль-Каваид» прямо указал на различие между малым и большим, равно как и между тем, что влечёт за собой большой вред, и тем, что влечёт незначительный. Угроза наказанием в отношении того, кто лжёт в клятве о праве другого, передана в общем виде в хадисе Абу Зарра: «Трое, с кем Аллах не заговорит и на кого не посмотрит...» — и далее в этом хадисе: «...и сбывающий свой товар с помощью ложной клятвы». Привёл его Муслим. Есть у него подтверждающий риваят у Ахмада, Абу Дауда и ат-Тирмизи от Абу Хурайры в формулировке: «...и человек, поклявшийся о своём товаре после послеполуденной молитвы ложно».
18 — Глава: о клятве в том, чем не владеешь, и в грехе, и в гневе
6678 — Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Аля, рассказал нам Абу Усама от Бурайда, от Абу Бурды, от Абу Мусы, который сказал: «Мои товарищи послали меня к Пророку ﷺ, чтобы я попросил у него верховых животных. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не дам вам никакого перевозочного средства». Я застал его в гневе. Когда же я пришёл к нему [снова], он сказал: «Иди к своим товарищам и скажи: поистине, Аллах, — или: поистине, Посланник Аллаха ﷺ, — даёт вам перевозочные средства»».
6679 — Рассказал нам Абд аль-Азиз, рассказал нам Ибрахим от Салиха, от Ибн Шихаба; и по другому пути — рассказал нам аль-Хаджжадж, рассказал нам Абдуллах ибн Умар ан-Нумайри, рассказал нам Юнус ибн Язид аль-Айли, сказавший: я слышал аз-Зухри, сказавшего: я слышал Урву ибн аз-Зубайра, Саида ибн аль-Мусаййаба, Алькаму ибн Ваккаса и Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбу — [все они рассказывали] о хадисе Аиши, жены Пророка ﷺ, о том, как клеветники сказали о ней то, что сказали, и Аллах оправдал её от того, что они говорили. Каждый из них рассказал мне часть этого хадиса. И ниспослал Аллах [аяты]: «Поистине, те, которые возвели навет...» — все десять аятов целиком — о моей невиновности. Тогда Абу Бакр ас-Сиддик, который расходовал на Мистаха из-за родства с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, я больше никогда не потрачу на Мистаха ничего после того, что он сказал об Аише!» И ниспослал Аллах [аят]: «И пусть обладающие достоинством и достатком среди вас не клянутся не давать [милостыню] родственникам...» — до конца аята. Абу Бакр сказал: «Да, клянусь Аллахом, я желаю, чтобы Аллах простил меня». И он вернул Мистаху то содержание, которое давал ему прежде, и сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не лишу его этого впредь»».
6680 — Рассказал нам Абу Мамар, рассказал нам Абд аль-Варис, рассказал нам Айюб от аль-Касима, от Захдама, который сказал: «Мы были у Абу Мусы аль-Ашари, и он сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ вместе с группой ашаритов, и застал его в гневе. Мы попросили у него верховых животных, и он поклялся, что не даст их нам. Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, если пожелает Аллах, я не дам клятву о чём-либо, а потом увижу, что другое лучше её, без того, чтобы не сделать то, что лучше, и не искупить клятву»»».
Его слово: («Глава: о клятве в том, чем не владеешь, и в грехе, и в гневе») — здесь приведены три хадиса, из которых по порядку выводится постановление относительно того, что указано в заглавии главы. Впрочем, все три постановления можно вывести из каждого хадиса в отдельности, хотя бы посредством некоторого истолкования. А относительно этих трёх вещей передано и иначе...