1. Сообщил нам Халад ибн Яхья, передал Суфьян от Мансура, который рассказал от Абдуллаха ибн Мурры, от Абдуллаха ибн Умара, что Пророк ﷺ запретил обеты (نذر) и сказал: «Они ничего не возвращают, но с их помощью извлекается из скупого».
2. Сообщил нам Абу аль-Яман, рассказал Шуайб, который передал от Абу аз-Зинада, от аль-Араджа, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Обет не приносит сыну Адама ничего, что не было предопределено для него, но обет подбрасывает его к предопределению, которое уже назначено ему, и Аллах извлекает с его помощью из скупого, и тогда на него нисходит то, чего не было на него ниспослано прежде».
3. Выражение «باب الوفاء بالنذر» означает: его правило или его преимущество.
4. Слова Аллаха, Возвышенного: «﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾» (они выполняют обеты) указывают на то, что выполнение обетов является приближением к Аллаху и похвалой деятеля, но это ограничивается обетами, связанными с повиновением. Табари приводит от Муджахида в толковании этого аята, что это относится к тем, кто обеты дает в повиновении Аллаху.
5. Аль-Куртуби объясняет, что обет — это обязательство, которое следует выполнять, и оно воздается тому, кто его дает. Наивысший вид обета — это тот, который не зависит от какого-либо условия, например, когда человек выздоравливает от болезни и говорит: «Перед Аллахом у меня обязательство поститься столько-то дней или раздать столько-то в закят в благодарность Аллаху». Следующий вид — обет, зависящий от совершения повиновения, например: «Если Аллах исцелит моего больного, я постюсь столько-то или совершу столько-то молитв». Все остальные виды обетов, например, обеты с упрямством, когда человек обременяет себя и дает обет освободить раба, чтобы избавиться от его компании, не имея цели приближения к Аллаху, или обеты, налагающие на себя тяжелые молитвы или посты, которые причиняют вред, нежелательны и могут достигать запрета.
6. Сообщение: «حدثنا يحيى بن صالح» — это аль-Вухази с даммой на вав и смягчением хы, которая обычно опускается, и после алифа идёт буква з.
7. «سعيد بن الحارث» — ансари.
8. Сообщение: «Слышал я ибн Умара, как он сказал: «Разве не запрещено было обеты давать?» — так в тексте, и кажется, что он сократил вопрос и ограничился ответом. Это разъяснил аль-Хаким в «аль-Мустадрак» через путь аль-Муъаафа ибн Сулеймана, аль-Исмаили через путь Абу Амира аль-Акди и через путь Абу Дауда. Текст у него таков: «Сообщил нам Фулайх от Саида ибн аль-Хариса, что он был у ибн Умара, и пришёл к нему Масъуд ибн Амру из племени Амру ибн Кааб и сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, мой сын был с Умаром ибн Убайдуллахом ибн Маамаром в земле Фарс, там была сильная чума и эпидемия, и я поклялся, что если Аллах сохранит моего сына, он обязательно пойдёт в Дом Аллаха — Возвышенного». Он пришёл к нам больным, а потом умер. Что ты скажешь?». Ибн Умар ответил: «Разве не запрещено было обеты давать? Пророк ﷺ упомянул этот марифатный хадис и добавил: «Выполняй свой обет»». Абу Амир сказал: «Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, я дал обет, чтобы мой сын пошёл». Он ответил: «Выполняй свой обет»». Саид ибн аль-Харис сказал: «Я спросил его: «Знаешь ли ты Саида ибн аль-Мусаййиба?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Иди к нему и скажи, что он тебе ответит». Он сообщил мне, что тот сказал: «Отстань от своего сына»». Я сказал: «О Абу Мухаммад, считаешь ли ты это приемлемым?» Он ответил: «Да. Представь, если бы у твоего сына был долг, который нельзя было бы погасить, и ты погасил бы его, было бы это приемлемо?» — «Да». Он сказал: «Это то же самое».
9. Абу Абд ар-Рахман — к кунйах Абдуллаха ибн Умара, а Абу Мухаммад — к кунйах Саида ибн аль-Мусаййиба.
10. Хадис привёл Ибн Хиббан в шестидесятом разделе третьей части по пути Зейда ибн Аби Унайсы, который следовал за Фулайхом ибн Сулейманом, от Саида ибн аль-Хариса, и привёл его полностью, но не назвал человека. В нём говорится, что когда ибн Умар сказал: «Выполняй свой обет», человек ответил: «Я дал обет, чтобы мой сын пошёл, но мой сын умер». Он повторил это трижды, и Абдуллах рассердился и сказал: «Разве не запрещено было обеты давать? Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ упоминал этот марифатный хадис». Саид сказал: «Когда я увидел это, я сказал ему: «Иди к Саиду ибн аль-Мусаййибу». Контекст у аль-Хакима похож, но короче».