Глава о наследовании дочери внука вместе с дочерью
6736 - Передал нам Адам, передал нам Шуаб, передал нам Абу Кейс, я слышал Хузайла ибн Шурахбиля, который сказал: спросили Абу Мусу о наследовании дочери, дочери внука и сестры, и он ответил: дочери полагается половина, сестре полагается половина. Потом скажи сыну Масъуда, он меня поправит. Тогда спросили сына Масъуда и сообщили ему слова Абу Мусы, и он сказал: тогда я заблуждался и не из числа руководствующихся. Я решаю этот вопрос так, как постановил Пророк ﷺ: дочери полагается половина, дочери внука — шестая часть, дополняющая две трети, а остальное — сестре. Мы пришли к Абу Мусе и сообщили ему слова сына Масъуда, и он сказал: не спрашивайте меня, пока этот учёный среди вас.
Его слова: «Глава о наследовании дочери внука вместе с дочерью» — в риваяте аль-Кушмехини с выражением «с дочерью».
Его слова: «Передал нам Абу Кейс» — это Абдуррахман ибн Сарван с открытым треугольником и сукуном на рае. Хузайл с зей — уменьшительная форма, а в книгах многих факихов встречается написание Хузайл с дхалем, что является искажением. Он — сын Шурахбиля, и он и передающий от него — куфийцы из племени Удайян. В риваяте ан-Насаи от пути Вакия, от Суфьяна, передающего от Абу Кейса, имя которого Абдуррахман.
Его слова: «Спросили Абу Мусу» — в риваяте Гундара, от Шуабы у ан-Насаи: пришёл человек к Абу Мусе аль-Ашъари, который был эмиром, и к Салману ибн Рабии аль-Бахили, и спросил их. Так же передал Абу Дауд от пути аль-Амш, от Абу Кейса, но не сказал «он был эмиром». Аналогично у ат-Тирмизи, ибн Маджах, ат-Тахави и ад-Дарими от разных путей, от Суфьяна ат-Таври с добавлением Салмана ибн Рабии вместе с Абу Мусой. Упоминали, что упомянутый Салман был судьёй Куфы.
Его слова: «Пойди к сыну Масъуда, он меня поправит» — в риваятах аль-Амш и ат-Таври, на которых они указывают: Абу Муса и Салман ибн Рабия сказали это, и там же «он нас поправит». Это сказал Абу Муса предположительно, так как он сделал иджтихад в этом вопросе и Салман с ним согласился, он предполагал, что сын Масъуда поддержит их, и, возможно, причина его слов «Пойди к сыну Масъуда» — подтверждение.
Его слова: «Он сказал: тогда я заблуждался» — ответ на слова Абу Мусы, что он его поправит, и он указал, что если бы он последовал за ним, то противоречил бы ясной сунне, и если бы он умышленно противоречил ей, то заблудился бы.
Его слова: «Я решаю этот вопрос так, как постановил Пророк ﷺ» — в риваяте ад-Даркутни от пути Хаджжаджа ибн Арта, от Абдуррахмана ибн Марвана, сын Масъуда сказал: как я могу говорить, подобно словам Абу Мусы, когда я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил, и он привёл это.
Его слова: «Мы пришли к Абу Мусе и сообщили ему слова сына Масъуда» — указывает на то, что Хузайл, передающий, отправился с вопрошающим к сыну Масъуда, услышал его ответ, затем вернулся к Абу Мусе вместе с ними и сообщил ему.
Его слова: «Не спрашивайте меня, пока этот учёный среди вас» — с открытым и с закрытым хамзой и с сукуном на мваххаде. Это передал аль-Джухари и предпочёл каср, а аль-Фарраа утверждал, что это с касром и сказал, что он назван «хабр» по имени письменного знака. Абу Убайд аль-Харови сказал, что это учёный, знающий грамматику и улучшение речи. В риваятах всех мухаддисов это с фатхом. Абу аль-Хайтам отверг каср. Ар-Рагиб сказал, что учёный назван «хабр» из-за того, что остаётся след от его знаний. Эта история произошла во времена Усмана, который назначил Абу Мусу эмиром Куфы, а сын Масъуда был её эмиром до этого, затем был смещён до назначения Абу Мусы на некоторое время.
Ибн Батталь сказал: в этом содержится, что учёный делает иджтихад, если он считает, что в вопросе нет ясного текста, и не передаёт ответ, пока не исследует это. В этом также то, что доводом при разногласиях является сунна Пророка ﷺ, и необходимо к ней обращаться. В этом содержится то, чему они придерживались из справедливости.