Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص152
Раньше имущество принадлежало детям, а завещание — родителям. Аллах отменил из этого то, что пожелал, и установил, что муж получает долю, равную доле двух дочерей, а родители каждого получают по шестой части, женщина — одну восьмую или четверть, а муж — половину или четверть.
И для третьего после этого — треть оставшегося, а то, что остаётся, — доля четвертого.
Затем автор привёл хадис Ибн Аббаса, который был уже объяснён ранее. Смысл его связи с рассматриваемым вопросом в том, что он указывает на то, что то, что остаётся после распределения фаридов, передаётся ближайшим родственникам умершего. Поскольку дед является ближе всех, он получает преимущество.
Ибн Батталь сказал: этим хадисом пользовались те, кто делил наследство между дедом и братом, поскольку брат ближе к умершему, что подтверждается тем, что он наследует самостоятельно (власть — الولاء), и тем, что он занимает место ребёнка в ограничении матери от трети до шестой части. Кроме того, дед наследует через своего сына (отца умершего), а брат — через своего отца, и сын сильнее отца, так как сын наследует самостоятельно и уменьшает долю отца до шестой части, а отец так не делает. Следовательно, наследование брата — это наследование по линии сыновства, а деда — по линии отцовства, и сыновство сильнее отцовства в наследстве. Также сестра получает половину, если она одна, и дед не лишает её этой доли, в отличие от дочери. Брат наследует сестру вопреки деду, поэтому его наследование не может быть отменено им.
Суҳайли сказал: дед — это основа, но брат в наследстве является более сильной причиной, поскольку он наследует через власть отца, а рождение — самая сильная причина в наследстве. Если дед скажет: «Я тоже сын умершего», ему ответят, что он только сын отца умершего, а отец умершего — отец братьев, поэтому их причина сильнее, а сын сына — это сын только через посредство. Если же он делит с ним в общем сыновстве, то...
Затем он также привёл хадис Ибн Аббаса о достоинствах Абу Бакра, который был подробно объяснен ранее в разделе достоинств. Его слова: «Лучший» или «лучше» — сомнение у передатчика, а также слова: «Он ниспослал его как отца» или «Он постановил его как отца».
10 — Глава о наследовании супруга вместе с детьми и другими
6739 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф от Варкаа, от Ибн Аби Наджих, от Атаа, от Ибн Аббаса ﷺ, что он сказал: «Четверть была детям, а завещание — родителям, затем Аллах отменил из этого то, что пожелал, и сделал для мужчины долю, равную доле двух женщин, и установил для каждого из родителей шестую часть, а для женщины — восьмую или четверть, а для супруга — половину или четверть».
Слова: «Глава о наследовании супруга вместе с детьми и другими» означают, что супруг не лишается наследства при любых обстоятельствах, но дети уменьшают его долю с половины до четверти.
В этой главе упомянут хадис Ибн Аббаса, что имущество, оставшееся после умершего, принадлежит детям, а завещание — родителям. Этот хадис уже был рассмотрен в разделе завещаний, где я подробно объяснил его с точки зрения иснада и матна, хвала Аллаху.
Ибн Муннир сказал: свидетельство аль-Бухари этим хадисом Ибн Аббаса, несмотря на то, что доказательство из аята ясно указывает на подтверждение причины ниспослания аята, и что он не имеет иного толкования и не отменён, а Суҳайли отметил, что в аяте, который был отменён, — ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ﴾ — есть указание на его продолжение. Поэтому он выразился глаголом, указывающим на постоянство, в отличие от других аятов, где в отменённом аяте было сказано: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾.
Слова: «И установил для каждого из родителей шестую часть» — Суҳайли объяснил, что мудрость в том, чтобы дать родителям по шестой части и уравнять их, чтобы это продолжалось и не ущемляло их, даже если детей много, и он уравнял их с учётом наличия детей или братьев, исходя из того, что каждый из них заслуживает на умершего по воспитанию и подобному, а преимущество отца над матерью при отсутствии детей и братьев объясняется тем, что отец имеет преимущество в расходах, поддержке и тому подобном, а мать компенсируется за это через детей, которые предпочитают её отцу в благочестии при жизни детей. Это краткое изложение.
Абд аль-Бин Хумайд передал от пути Катады, от некоторых учёных, что отец исключил братьев и взял их доли, поскольку он отвечает за их брак и содержание вместо матери.