Хадис № 6741

11 - ГЛАВА О НАСЛЕДОВАНИИ ЖЕНЫ И МУЖА ВМЕСТЕ С ДЕТЬМИ И ДРУГИМИ 6740 - Передал нам Кутайба, передал нам аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ постановил по поводу плода женщины из племени Бани Лахьян, который погиб, будучи в утробе, как раб или рабыня, затем женщина, которой было постановлено наследование по поводу плода, умерла. Тогда Посланник Аллаха ﷺ постановил, что наследство её принадлежит её детям и мужу, а опека (العقل) возлагается на родственников по мужской линии. Его слова: (Глава о наследовании женщины и мужа вместе с детьми и другими) означают, что они являются наследниками, и наследство ни одного из них не исключается в любом случае, но дети уменьшают долю мужа с половины до четверти, а жена уменьшает свою долю с четверти до восьмой части. В этом упомянут хадис Абу Хурайры о случае женщины, которая ударила другую, в результате чего та потеряла плод, а затем ударившая умерла. Пророк ﷺ постановил по поводу плода, что он считается рабом (غُرَّةً), и что опека (العقل) возлагается на родственников убийцы, а наследство умершей женщины принадлежит её детям и мужу. Подробное объяснение этого будет приведено в книге о диатах, если пожелает Аллах Всевышний. Доказательство из этого хадиса в пользу перевода очевидно, поскольку наследство женщины, которая нанесла удар, принадлежит её детям и мужу, а не её родственникам, которые взяли опеку (العقل) над ней. Следовательно, муж наследует вместе с детьми. Аналогично, если бы умершим был отец, мать наследовала бы вместе с детьми. На это указывает Ибн ат-Тин. То же самое, если есть родственники без детей. 12 - ГЛАВА О НАСЛЕДОВАНИИ СЕСТЁР ВМЕСТЕ С ДОЧЕРЯМИ КАК РОДСТВЕННИЦ 6741 - Передал нам Бишр ибн Халид, передал нам Мухаммад ибн Джафар, от Шуъбы, от Сулеймана, от Ибрахима, от аль-Асвада, что он сказал: Муаз ибн Джабал постановил среди нас во времена Посланника Аллаха ﷺ: половина принадлежит дочери, и половина сестре. Затем сказал Сулейман: постановил среди нас, но не упомянул, что это было во времена Посланника Аллаха ﷺ. 6742 - Передал нам Амр ибн Аббас, передал нам Абдуррахман, передал нам Суфьян, от Абу Кайса, от Хузайля, что сказал: «Абдуллах сказал: я постановлю в этом так, как постановил Пророк ﷺ, или сказал: Пророк ﷺ сказал: дочери принадлежит половина, дочери сына — шестая часть, а остальное — сестре». Его слова: (Глава о наследовании сестёр вместе с дочерьми как родственниц) — сказал Ибн Батталь: все согласны, что сестры являются родственницами дочерей, и они наследуют то, что остаётся после дочерей. Если наследодатель оставил только дочь и сестру, то дочери принадлежит половина, а сестре — оставшаяся половина, согласно хадису Муаза. Если оставил двух дочерей и сестру, то им принадлежит две трети, а сестре — оставшаяся часть. Если оставил дочь, сестру и дочь сына, то дочери принадлежит половина, дочери сына — дополнение до двух третей, а сестре — оставшаяся часть, согласно хадису Ибн Масъуда; поскольку дочери не наследуют более двух третей, и никто не противоречил этому, кроме Ибн Аббаса, который говорил: дочери принадлежит половина, а остальное — родственникам, и сестре ничего не принадлежит, так же как и при двух дочерях — две трети, и при дочери и дочери сына — как выше, а остальное — родственникам. Если родственников нет, то излишек возвращается дочери или дочерям, и этот вопрос уже рассматривался ранее. Он сказал: никто не согласился с Ибн Аббасом, кроме сторонников зухра (буквального толкования). Доказательство большинства с точки зрения взгляда состоит в том, что отсутствие детей в словах Всевышнего: ﴿Если человек погиб, не оставив детей, но оставив сестру﴾ — было условием для её доли (фард), по которой наследники делят наследство, а не для её наследования вообще. Если условие отсутствует, фард отпадает, но это не препятствует наследованию в общем смысле.