11 - Глава: наследование женой и мужем совместно с ребёнком и другими [наследниками]
6740 - Передал нам Кутайба: передал нам аль-Лейс от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры, что он сказал: посланник Аллаха ﷺ вынес решение относительно плода женщины из бану лихьян, который родился мёртвым, [обязав выплатить] гурру — раба или рабыню. Затем та женщина, которой было присуждено это возмещение, умерла, и посланник Аллаха ﷺ вынес решение, что её наследство принадлежит её детям и мужу, а выкуп за кровь [лежит] на её родственниках-агнатах.
Его слово («Глава о наследовании женой и мужем совместно с ребёнком и другими») — то есть с другими наследниками, так что доля наследства ни одного из них не отпадает вовсе, но ребёнок уменьшает долю мужа с половины до четверти, а долю жены — с четверти до одной восьмой.
Здесь приведён хадис Абу Хурайры о истории женщины, которая ударила другую, из-за чего та выкинула плод, а затем ударившая умерла. Пророк ﷺ вынес решение относительно плода — гурру, а также постановил, что выкуп за кровь лежит на родственниках-агнатах убийцы, и что наследство ударившей принадлежит её детям и мужу. Подробное разъяснение этого будет приведено в книге о выкупах за кровь, если пожелает Всевышний Аллах.
Связь этого с заголовком главы очевидна: наследство ударившей досталось её детям и мужу, а не её агнатам, которые выплатили за неё выкуп за кровь. Таким образом муж наследовал вместе со своим ребёнком. Так же и если бы умершим был отец — мать наследовала бы вместе с детьми, на это указал Ибн ат-Тин. То же самое [было бы], если бы там были агнаты без ребёнка.
12 - Глава: наследование сестёр вместе с дочерьми как агнатов
6741 - Передал нам Бишр ибн Халид: передал нам Мухаммад ибн Джафар от Шубы, от Сулеймана, от Ибрахима, от аль-Асвада, который сказал: Муаз ибн Джабаль вынес среди нас решение при жизни посланника Аллаха ﷺ: половина — дочери, и половина — сестре. Затем Сулейман сказал: «вынес среди нас решение», не упомянув «при жизни посланника Аллаха ﷺ».
6742 - Передал нам Амр ибн Аббас: передал нам Абд ар-Рахман: передал нам Суфьян от Абу Кайса, от Хузайля, который сказал: Абдуллах сказал: «Непременно вынесу относительно этого решение по решению Пророка ﷺ» — или сказал: Пророк ﷺ сказал: «Дочери — половина, дочери сына — одна шестая, а что останется — сестре».
Его слово («Глава о наследовании сестёр вместе с дочерьми как агнатов»). Ибн Батталь сказал: учёные единогласны в том, что сёстры являются агнатами дочерей, и наследуют то, что остаётся после дочерей. Так, если умерший оставил только дочь и сестру, то дочери — половина, а сестре — оставшаяся половина, как это указано в хадисе Муаза. А если он оставил двух дочерей и сестру, то им — две трети, а сестре — то, что осталось. А если он оставил дочь, сестру и дочь сына, то дочери — половина, дочери сына — то, что довершает две трети, а сестре — то, что осталось, как это указано в хадисе Ибн Масуда, потому что дочери не наследуют более двух третей. И никто не разошёлся во мнении в чём-либо из этого, кроме Ибн Аббаса, который говорил: дочери — половина, а то, что осталось, — агнатам, а сестре ничего не полагается. Точно так же двум дочерям — две трети, а дочери и дочери сына — как было сказано выше, а остаток — агнатам; если же агнатов нет, то избыток возвращается дочери или дочерям. Об этом уже говорилось выше.
Он сказал: с Ибн Аббасом в этом не согласился никто, кроме приверженцев захиритского толка. Он сказал: доводом большинства с точки зрения рассуждения является то, что отсутствие ребёнка в словах Всевышнего: «Если человек умер, не имея ребёнка, но имея сестру...» было поставлено условием для её [сестры] доли, которой делятся наследники, а не для её наследования вообще. Так что если условие отсутствует, отпадает [определённая] доля, но это не препятствует тому, чтобы она наследовала по другому основанию